主讲/ 兰兮
如何读诗？读懂诗，做好以下几点：
一、一首诗大致的写作背景，作者生平以及人生所经历的大的社会背景。
二、一首诗的主题和中心思想，作者写了什么，表达了作者怎样的思想感情。
三、一首诗是怎样起的，是直入主题，还是渐引。是景起，还是抒情，或者叙事。
四、一句是怎么形成的，是复合句还是单句，复合句的整体性体现在哪？
五、一联中前后句语意的关联和走向，一联的整体性如何做到的？是因果，是补充，是转折，是递进，还是延续？
六、联与联之间语意的承转和收结。一首诗是如何做到起承转合的，承哪方面？转到何处？是否离开主题？又如何收结，是扣回，还是荡开？是景结，还是直抒胸臆，或者借旁人而道出？当然无论哪种收结都是在转的语意下收结的。
七、一首诗运用了哪些写作手法，比如如何运用赋比兴，如何用典，如何将典故原意转化到诗中为诗所用（化典无痕）。
八、一首诗读后感，是否内心有触动或同感？或者对诗人思想有反驳的地方。如若是我，同样的事件，同样的心情，该如何去表达，如何去写，如何起，如何承转合。如若同样的背景，不一样的心情，我又如何去写。再若不一样的事件，我又是如何一番心绪，如何言之于笔。
学诗，还是在解读中理解律诗的结构和创作方法。今日得空，将以往读诗心得行于文字，便各位参考。
五律言简而意赅，往往意象开阔，意境深远。相比七律来说写作更难一些，但读起来又相对容易一些。初唐沈佺期、宋之问时五律基本定型，成熟于盛唐，杜工部之神来境诣，李白之韵味天成，王维之物我两忘，孟浩然之清芬自然。中唐有自诩五言长城之刘长卿，白居易，刘禹锡等，然不足以与盛唐比肩。唯晚唐李商隐境界直追杜甫。除李商隐之外，许浑（许用晦）自创丁卯体，善于景中寓情，往往极尽哀思，有“许浑千首湿”之称。
好诗不问出处，以我本人而言，比较喜欢孟浩然和许浑的五律，也许是简单明了，也许是更接近于我内心感受和追求。再或许这两位诗人更接近于普通人，一生中没有太大的起起落落，不像杜甫的落魄，李白的狂放，王维的隐忍。某一方面而言，孟浩然和许浑的人生取向是自由的，一个选择归隐，一个选择东归，因此产生了大量的山水田园诗歌和留别送别诗歌。
从今天开始，我将与各位爱好诗词的朋友一起读孟浩然的五言律诗。
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。
孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年(737年）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。
诗文少年
永昌元年（689年），孟浩然出生于襄阳城中一个薄有恒产（指土地、田园、房屋等不动产）的书香之家。
唐圣历元年（698年），孟浩然与弟弟一起读书学剑。
唐景龙二年（708年），孟浩然20岁，是年前后游鹿门山，作《题鹿门山》诗。诗标志着浩然独特的诗风基本形成。
唐景云二年（711年），孟浩然23岁，与张子容同隐鹿门山。
漫游求仕
唐先天元年（712年），冬天，送张子容应考进士，作诗《送张子容进士举》，25到35岁间，辞亲远行，漫游长江流域，广交朋友，干谒（gān yè对人有所求而请见）公卿名流，以求进身之机。
唐开元五年（717年），游洞庭湖。干谒张说。登岳阳楼，作《岳阳楼》诗以献。
唐开元六年（718年），二月，张说为荆州大都督府长史。四月赴任。浩然居家，作诗慨叹清贫和失意，渴望有人向皇帝引荐。
唐开元八年（720年），暮春，浩然抱病，有赠张子容诗《晚春卧病寄张八》。九月九日，浩然与贾舁yú登岘山，诗酒唱和。
唐开元十二年（724年），孟浩然36岁，韩思复任襄州刺史。卢馔zhuàn为襄阳令，浩然与之为忘形之交。因玄宗在洛，便往洛阳求仕，滞洛三年，一无所获。
唐开元十三年（725年），李白出蜀，游洞庭襄汉，孟浩然与李白结交为好友，成莫逆之交。当年韩思复卒，天子亲题其碑。浩然与卢馔立石岘山。
唐开元十四年（726年），三月，浩然游扬州，途经武昌，遇李白。李白于黄鹤楼作诗送行。
入京不仕
唐开元十五年（727年），孟浩然第一赶赴长安进行科举考试。
唐开元十六年（728年），初春，在长安作《长安平春》诗，抒发渴望及第的心情，当年孟浩然三十九岁，然而，科举不中。同年孟浩然与王维结交，王维为孟浩然画像，两人成为忘年之交。应进士举不第后，孟浩然仍留在长安献赋以求赏识，曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和张说交谊甚笃。传说张说曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。张说不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。
隐居山水
唐开元十七年（729年），孟浩然离开长安，辗转于襄阳、洛阳，夏季游吴越，与曹三御史泛舟太湖。曹三御史拟荐浩然，浩然作诗婉言谢绝，次年游玩于江南的名山古刹。
唐开元十九年（731年），孟浩然同年43岁，春，在越州有赠谢甫池诗，表示出对农事的关心。继续在江浙一带会友作诗。
唐开元二十二年（734年），孟浩然第二次前往长安求仕，不仕，当年浩然回襄阳。
唐开元二十三年（735年），韩朝宗为襄州刺史，十分欣赏孟浩然，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他，孟浩然因考虑到上京干谒张九龄未果，认为作为刺史的韩朝宗也无法让他入仕便没有按照约定赴京。同年李白赴襄阳，和孟浩然游玩。李白走后，浩然入蜀，往游广汉。
幕府入职
唐开元二十五年（737年），张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。
唐开元二十六年（738年），浩然在荆州一带多所游览，夏，浩然患背疽，卧于襄阳，当在本年。次年病加重，多有好友探看。
终于南园
唐开元二十八年（公元740年），王昌龄遭贬官途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
襄阳，湖北省辖地级市、中国历史文化名城、楚文化、汉文化、三国文化的发源地，已有2800多年历史，历代为经济军事要地。素有“华夏第一城池、铁打的襄阳、兵家必争之地”之称。襄阳市位于湖北省西北部，汉江中游平原腹地。襄阳因地处襄水之阳而得名，汉水穿城而过，分出南北两岸的襄阳、樊城，隔江相望。两城历史上都是军事与商业重镇。
盛唐诗歌是唐诗的高峰，而孟浩然是盛唐诗坛中较长的一位诗人，他比王维大12岁，比李白大12岁，比杜甫大23岁，比高适大11岁，比岑参大26岁，比王昌龄大1岁。孟浩然的人品和诗才受到了当时人们的高度赞誉，比如，孟浩然曾在长安与众诗人聚会赋诗，孟浩然写到“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，举坐皆叹其清绝，都搁笔不复为继，与孟浩然同时的宜城人王士源称孟浩然“五言诗天下称其尽美矣”，李白《赠孟浩然》云“吾爱孟夫子，风流天下闻”，杜甫《解闷十二首》云“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”。
孟浩然是襄阳人，而且他的一生除了赴京应试和短暂的漫游之外，大部分时间都是在襄阳度过，所以孟浩然的诗歌有很多都是描写襄阳的山水田园风光，从他的诗歌中，我们可以读出孟浩然的品性和襄阳的山水名胜以及襄阳的特产、民俗等历史文化。
1.与诸子登岘山（唐·孟浩然）押侵韵
引用典故：羊公碑
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑字①在，读罢泪沾襟。
按：①一作尚
鱼梁：拦截水流以捕鱼的设施。以土石筑堤横截水中，如桥，留水门，置竹笱或竹架于水门处，拦捕游鱼。
岘xiàn山碑：
晋 羊祜 任 襄阳 太守，有政绩。后人以其常游 岘山 ，故于 岘山 立碑纪念，称“岘山碑”。《晋书·羊祜传》：“ 襄阳 百姓于 岘山 祜 平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕， 杜预 因名为堕泪碑。” 李商隐诗《泪》“湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多”。
岘xiàn山：山名。在 湖北 襄阳县 南。又名 岘首山 。东临 汉水 ，为 襄阳 南面要塞。 西晋 羊祜 镇 襄阳 时，常登此山，置酒吟咏。《晋书·羊祜传》：“ 祜 乐山水，每风景，必造 岘山 ，置酒言咏，终日不倦。”
梦泽：即 云梦泽 。 唐 李白 《〈大猎赋〉序》：“ 楚国 不过千里， 梦泽 居其大半。”
云泽：即 云梦泽 。《魏书·太祖纪》：“初因迁徙，游于 云泽 。” 南朝 齐 谢朓 《冬绪羁怀》诗：“夙慕 云泽 游，共奉 荆台 绩。”
云梦：古薮泽名。 汉 魏 之前所指 云梦 范围并不很大， 晋 以后的经学家才将 云梦泽 的范围越说越广，把 洞庭湖 都包括在内。《周礼·夏官·职方氏》：“正南曰 荆州 ，其山镇曰 衡山 ，其泽薮曰 云瞢 。” 郑玄 注：“ 衡山 在 湘 南， 云瞢 在 华容 。” 南朝 陈 张正见 《赋得韩信》：“ 淮阴 总 汉 兵， 燕 齐 擅远声……所悲 云梦泽 ，空伤狡兔情。” 唐 李频 《湘口送友人》诗：“去雁远冲 云梦 雪，离人独上 洞庭 船。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“你看浩浩 洞庭 ，苍苍 云梦 ，控西南之险，当 江 汉 之冲。”
典故：
结网 结网空羡 羡鱼 羡鱼 羡鱼心 羡鱼情 临川思结网 临川羡鱼 临渊羡鱼
《汉书》卷五十六〈董仲舒列传〉～2504～古人有言曰：「临渊羡鱼，不如[退]而结网。」今临政而愿治七十馀岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。诗云：「宜民宜人，受禄于天。」为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁谊礼知信五常之道，王者所当脩饬（xiū chì约束言行，使合乎礼义）也；五者脩饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。唐·颜师古曰：「言当自求之。」
在颔联的基础上。必然写登临所见，我辈复登临所见了，而不是古人登临所见，而是今天的人登临所见。那么，今天的人登临所见是不是古人登临所见的景象呢。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。水落，水降落。岘山东临汉水，那么这个水啊，应该是汉水。当水位下降的时候，我们一般会说秋天的水明显的降落。后面有一个寒，也对应一个秋天的气候。因为如果是冬天的话，应该可以看到雪的，山上应该有雪啊，孟浩然他会描写雪的景象出来。但是没有雪，应该是一个秋天，那么这个秋天的季节呢，是隐含在景物中的。颈联的语意描写中，虽然全部是景语，但是我们可以读出一种什么？萧条，冷清，寂寞的感觉，是有情语隐藏其中的。他为什么要写这样一番萧条冷清寂寞呢。如果他不是写一处的胜迹的话，他随便写自己去游山玩水的话，他选择景可能会有所取向，有所不同。那么也就是说，他有一种怀古追思的味道在里面，有一个今昔对比的画面在里面，也许这些景物没变，但登临的人心绪却变了，仍然有一个古今的区别。
在这样的景物描写之下，当然也是我辈复登临所见到的。天寒气冷的景象。然后呢，作者把视线转移到一座墓碑上。墓碑上的字，作者一个字一个字地读过之后呢，为什么泪满襟呢？主题思想出来了，仍然是“人事有代谢，往来成古今”。正因为此，对先贤的无比追思，如果说之前有仰慕的话，来复登临其胜迹，而登临过后却是哀叹，抚今怀古。前面我们说过，这个胜迹是哪儿的没有明确，那么在尾联他必然会点明，这是整首诗的一个完整，不能留有缝隙或模糊。因为羊公碑出来了，岘山自然明确出来了，也自然点题我辈复登临的山就是岘山。这也是我们读古人的诗非常一目了然的原因，就是说地点一定会在诗中出现。那么，作者为什么要读罢泪沾襟呢？他这种情绪是突然来的吗？不是，它有一个过渡，因为颈联在这样的语景的烘托下 诗人有一种落寞之感。胜迹犹在，而古人已去。当再看到和读到碑文之后，则更加伤怀和感叹物是人非。所以这首诗是怀古追思，既然是怀古追思，必然有一个今古对比，与诸子登岘山不过是途径，为了寻访先人的足迹，感受先人的事迹。孟浩然是一个特别敬仰先贤名士的，他自己也有一种浩然之气，从他的诗文中也是可以读出来的。
2020-09-18 舞蝶制作
