【帛书原文】
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。
早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。
是谓深根固㭽，长生久视之道也。
【原文破译】
调理自己的身心让“道”充分地发挥作用这件事（治人事天），进入超级低觉醒状态就是最值得收纳和珍惜的方法（莫若啬）。因为只有通过这种弃繁就简的方法（夫唯啬），生命中的自行组织和自行平衡的机制和原动力才能尽早地全面启动，内环境才会及早地复归它最稳定和谐的状态（是以早服）。
这个及早的复归，就是不断地倍增生命内环境中圆融和谐的相互关系和作用力（早服是谓重积德）。内环境中圆融和谐的相互关系的作用力的积蓄和发展壮大，无所不在、无所不能地修复和完善着生命（重积德则无不克）。因为这种修复和完善无所不在，无所不能，所有只有“莫”知晓其广度和深度的极限（无不克则莫知其极）。但这种“莫知其极”的生命能力，却可以在一定的范畴之内加以调动和管理（莫知其极，可以有国），对自行组织和自行平衡的机制和原动力有所调动和管理的生命本体（有国之母），生命力可以更长久。
可以说这样的生命实践就是生命的根基更深入坚固（是谓深根固㭽），是在延年益寿方面发挥了道的作用（长生久视之道也）。
【注释】
莫：音mu(4声)，动词：进入超级低觉醒状态；
啬：音se（4声），收获谷物，藏纳，爱惜，多进少出。
德：指在事物内部及其之间建立起来的圆融和谐的相互关系和作用力。在人与人之间、人类社会本身建立起来的、圆融和谐的相互关系和作用力，是人之道建立起来的德。
