八月初秋，月华坠林，执手电，挎肩包，背相机，集力之所极以登泰山。洙泗之地，齐鲁之极，心怀纯然之情，朝拜以取信仰，登临以明世事，抛昨日于山林，追明朝于清涧。山为一圣者，我为一庸人，得道取道为此行之所在也。

   人潮攒动，林海漫涌，风袭瑟瑟，栏外丛丛，溪水悦林之悠然，飘飘于天地间，飒飒于秋风中。唯踽踽于山间，不明为何物苦啼，远矣，近矣，殆矣；晓冥冥此心境，不知为何人互语，来也，去也，逝也。登临一天，目之所及依脚之所能，茫然不觉前路，低颌只观石梯，多注目两侧之松林，常陶然登者之歌乐，心为快哉；登临中天，目之所及依心之所想，怅然不言前路，常抬眼望山岳，听他人之放弃，亦闻他人之坚持，心为迷离；登临南天，目之所及依心之所向，徒然不观前路，常停滞于石林，休歇片刻，或为食物与水补充之，却未放弃登顶之豪言，心为明晰；登临主峰，目之所及为心之所及，抽俗身于世外，访风景于仙境，临日出之朦胧，观四海之氤氲，心为平静。

   躬逢圣景，观者众矣，为苦力而取道主峰，观石刻而拜谒贤人，皆为泰山日出。天为朦朦之阴晓，不能窥伺光亮，昏睡少顷，群声喧闹，或为妇人之吆喝，或为孩童之嬉闹，或为青年之谩骂，或为中年之怒斥。晓日未破天宇，群人皆失悦色，我亦不能寐，目眦而观四周，不觉诗意。殆远海之昏暗通览山岚，似一道电光而下，于苍苍白雾间划破天宇，初为漫漫红艳，然片刻即逝，积成鹅黄跳涌蛋壳，迷雾层次喷涌，和于彤彤之光，似碧霞仙人驾雾而来诞下一子，取其名为泰山红日，观者无不叹然。

   《登幽州台歌》言：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”今之涕下非为先贤，乃为情怀，然情怀亦不能救赎于世人，只寄予厚望于泰山，泰山则为信仰，朝圣之路必为崎岖，朝圣之景必为雄壮，然信仰非路之远与近，景色之美与丑，乃为心境之明了、超然，登泰山者众，取景者鲜矣，取信仰者鲜矣。人为信仰非为生之何往，乃为死之何方？莎公所言“为生，为死，为一问。”生遇死求取信仰，生为欢愉不求信仰，然为生终为死，以为死之心态求取信仰，则信仰无不得矣。