感悟《论语》(1.8)//(8)不庄重不威严学则不固 主忠信慎择友过则能改 - 草稿

《论语》


【学而第一】(1.8)

【原文】子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者,过则勿惮改。”

【译文】孔子说:“君子如果不庄重就没有威严;即使学习了也不能巩固。做人要以忠诚和讲信用为主,不要跟不如自己的人交朋友。有了过错就不要害怕改正。”

一、重威则学固

一个举止庄重的人,平时自尊自爱,自重,别人也就会尊重她,自己的威信,就会从平日里这些尊重中产生,从而显得庄重而有威严。反之,一个随波逐流,随遇而安,水性杨花,轻浮放荡,浮头滑脑的人,连基本的信任都很难得到,又怎么会得到别人的尊重,在别人面前有何威严,威信呢?所以,读了【学而第一】(1.8)的章句,我主观认为首先就是要自重,然后因自重而重自己的学识修养,因自重而重自己的仪容仪表,因自重而重自己的身心健康,因自重而重自己的言行举止……在自重的基础上,才能赢得别人的尊重,从而在人面前产生威信,反之,一个不自重的人容易随波逐流,对待自己都显得轻浮而躁动,何况是对待他人呢!论起学习,一个庄重而威严的人的学习如同一棵根深的大树,根深叶茂,而一个轻浮躁动的之人的学习,则如水中的浮萍,随波逐流。心中不庄严,对待学习就少了“敬”意,就显得浮躁,学到的知识又怎么会牢固呢?所以,有一位名人说,播种一种思想,收获一种行为,播种一种行为,收获一种习惯,播种一种习惯,收获一种性格,播种一种性格,收获一种命运。所以,我们要播种“仁德”高尚而对自己命运有利的思想,收获一种庄严的态度,最终能收获一种好的命运和人生。

二、“主忠信”

有一句话说:“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。”做人要以忠诚和信实为主,忠诚于自己的信仰,忠诚于自己的国家,事业,人民,忠诚于自己的家庭,朋友,亲人……忠诚,对自己忠诚的对象,真心诚意,尽心竭力,不怀二心,它代表着诚信,守信和服从,忠信,忠诚而讲信用,忠信是一个人做人的根本,一个忠信之人,周围的人才会信任而承认他,容纳他,谁会愿意选择一个不忠信的人合作,交友,组建家庭呢,谁又会对一个不忠信的人去付出自己的忠信呢?一个不忠信的人,又怎么会谈得上去做奉献呢?所以忠诚和信用也是一种生存方式,一个岗位要交给一个忠诚,有责任,讲信用,有能力的人,一个人也需要一个岗位来实现自己的价值和梦想!这就要求工作者和自己的岗位结为命运共同体,明白忠诚,敬业才能更好的生存。忠诚讲信用是做人的根本,是一个人立身处世的魂!

三、“不如己者不交”

所谓“近朱者赤,近墨者黑。”一个和比自己优秀的人交友,就能“见贤思齐”,促使自己也能向优秀靠近。而交一个思想境界,精神世界不如自己的朋友,就会让自己的思想、态度、行为、习惯、甚至性格和命运都会染着,从而有损于自己。精神世界和物质世界都优于自己的人,无疑是我们学习的好榜样,你和他交友,就会得到满满的正能量,他优秀的思想会慢慢的将你也变得优秀,而他富足的物质世界也可以让你知道怎样变得富足,从而达到一个通达的理想人生状态。

四、“过则勿惮改”

“人非圣贤,孰能无过?”但面对过错的态度,到行为的不同选择,就决定了一个人的思想修养,如何正视自己的错误,并将错误成为自己提升生命价值的阶梯,这就要求我们“过则勿惮改”。

记得母亲小时候经常对我说:“从小偷针,长大偷心!”这句话我一直记得,为了让自己不犯“长大偷心”的错,我连偷一根针的想法都没有,可以说,每次看到我这双干净的手,我就觉得我的心也是干净的。

可是我人生的大错,却是选了一个对家庭不忠诚的爱人,当面临离婚时,我才发现,当初的选择就是扣错的第一颗钮扣,一颗错颗颗错:导致了我的孩子成了单亲家庭的孩子,导致了我的父母在心里遗憾难过,导致了,我人到中年还要面临婚姻的变故……可是我只可以正视这个错,通过勇敢面对来改正这个错,你看我为我的错付出的代价是无价的:我的青春,我和孩子的幸福,父母长辈的操劳……但既然错了,就要勇敢面对这个错误并改正错误,免得错一生都不知悔改。

读了以上章句,我深深感到识人的重要,女人,识错了人,选择错了丈夫,则贻误终生,还给自己带来无限的痛苦,给身边的亲朋好友带来无尽的麻烦;我也深深感到思想,态度,价值观的重要,庄重,忠诚,勇于改错的重要,用《论语》中的思想精华来指导自己识人,也用《论语》的思想精华来指导自己知人善任,则人生就会少留些遗憾。

【小故事】

东汉末年,管宁和华歆一起在园中锄菜,地上有块金子,管宁视为瓦石,而华歆捡起看了看又扔了。

还有一次,两人一起读书,门外有官员的轿舆前呼后拥而过,管宁读书如故,华歆忍不住去看热闹。

管宁认为华歆“见利而动心,心慕官绅”均非君子之举,于是割席断交。

它教育人们:第一要保持庄重;第二要求人们要尽力做事,说话算数;第三教导人们多看朋友的长处;第四不要怕改正错误。为此人们当以忠厚诚信为本,不要和不如自己的人交朋友,过而能改,善莫大焉。

《论语》
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