如果父母犯了大错，我漠然无动于衷，没有一点怨言，好像跟我没关系似的，那就和父母越来越疏远了。而如果父母犯一点小错，我就愤愤不平，抵触呼号，那是激怒自己，激化矛盾，更把父母疏远而不孝。
【公孙丑问曰：“高子曰：小弁（pan），小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之，无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”】
高子，是齐国人，公孙丑听他讲诗。
《小弁》是诗经小雅的一篇，写的是周幽王放逐太子宜臼，诗中抒写遭受父母抛弃，而内心忧愤哀怨。周幽王先娶申国之女，生宜臼（jiu），立为太子。后来得褒姒，极为宠爱，生子伯服，废申后及宜臼，立伯服为太子。
公孙丑问孟子：“高老师说，小弁，是小人写的诗。”
孟子问：“此话怎讲？”
“因为他有怨恨之情。”
孟子说：“高老先生讲诗也太机械了。说小弁有怨恨是对的，说小弁的怨恨是小人之怨就不对了。比如一个人，越国人张弓搭箭射他，他可以笑着跟别人说这事，为什么呢，因为越国人跟他关系疏远。如果是他的哥哥张弓搭箭射他，他还能轻松的谈论吗？一定是伤心流泪的讲述这事。这没有别的原因，自己的哥哥要杀自己，伤心啊！小弁那诗中的情况，是父亲废了自己太子之位，并废了自己的母亲，这是家庭人伦大变。就国家政治而言，废长立幼，动摇国本，将有亡国之祸。西周本身也由此而亡。
“所以小弁中，宜臼之怨，是亲亲之情，至诚恻怛之念。亲亲之情，是仁心仁德，怎么能说是小人呢？这高老先生讲诗也太机械了。”
【曰：“《凯风》何以不怨？”
曰：“《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”】
凯风，是诗经国风邶风中的一首，《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”
邶国存在时间很短，管蔡之乱后就被取消了封号，划归卫国。卫国风气，从上到下，都比较开放。这位《凯风》诗里的母亲，生了七个儿子，但还是不能安分在家，总有情郎在外，所以儿子们写了这首诗，讽谏母亲。全诗通篇都是“母氏圣善，我无令人。有子七人，母氏劳苦。有子七人，莫慰母心”等等慰母而自责之词。所以公孙丑说凯风无怨。
矶，水冲击岩石。引申为激怒，触犯。
公孙丑问：“如果父母有过错，怨恨是亲亲。小弁之怨，是得不到父亲的爱。那凯风一诗中，得不到母亲的爱，为什么他一点怨言也没有呢？”
孟子说：“这不是一回事，亲亲之情是一样的，但父母的过错有大小不同。小弁诗中，父亲犯的是祸及国家宗室的大错，实际上，后来周幽王和伯服，都被犬戎攻破镐京而被杀。而凯风诗中呢，母亲失节，这是小错，家庭小事罢了。如果父母犯了大错，我漠然无动于衷，没有一点怨言，好像跟我没关系似的，那就和父母越来越疏远了。而如果父母犯一点小错，我就愤愤不平，抵触呼号，那是激怒自己，激化矛盾，更把父母疏远而不孝。
“所以小弁之怨，凯风之不怨，各有恰当。昔者孔子称赞舜说：‘舜真是天下之至孝，五十岁了还依恋父母。’父母兄弟都要杀他，他也不怨，因为他都能对付，能保护自己，还是反求诸己，觉得自己不孝，让父亲不能爱自己，也最终感化了父母兄弟。”
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
