先抛出结论，生命的本质是灵性，后面简称为灵。他不生不灭，不来不去，不垢不净，不增不减。在佛家叫做自性、真如、真我，也是禅宗常说的父母未生前本来面目。
随着物质文明的发展，人的灵性却在退化。单从灵性上讲，今人远不如古人。在地球上人类是万物之灵长，左右着万物的命运，随着科学技术的发展，甚至具有了毁灭整个星球的力量。人在享受快乐和痛苦的同时，渐渐地忘记了自己的本来面目和身份。灵性因为有了物化的身体，于是就出现了空间的观念，进而衍生出我和你，远和近，大和小等观念。因为有了我的生灭，于是就有了时间的观念，所谓一年，就地球围绕太阳公转一周，所谓一天，就是地球本身自转一周。
佛说，凡所有相，皆是虚妄，只有见到诸相非相，才是真相。灵被物化的身体束缚了，就连思维意识也被束缚了，形成了重重障碍。世尊在世，见一蚂蚁，说七佛出世，未脱蚁身。想想蚂蚁的一生，虽然勤劳刻苦，生生世世却只是执着于自己的躯体，执着于自己的衣食住行，虽逢七尊佛出世，却难脱蚁身。
人的本质也是灵，也就是说人本来就是灵，而且是一种承上启下的灵。若为善，则会升华为天之灵。若为恶，则会堕落为地狱灵，或三途之灵。也就是说，灵性不会随着肉体的死亡而消亡。禅宗六祖慧能大师形容他是，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。
佛家讲见性成佛，这个性说的就是灵性。释迦牟尼佛菩提树下初成正觉，开口的第一句即说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”这就是说六道一切众生皆有同佛一样的灵性，只是因为执着和妄想而迷失了本来面目。
《金刚经》上佛说：“须菩提，于意如何？可以身相见如来不？”“不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相，是名身相。”在《金刚经》上多次重复出现的一种句式，“如来说凡夫，即非凡夫，是名凡夫。”“如来说世界，即非世界，是名世界。”诸多概念性名词都可以套用这种句式，如来说……，即非……，是名……。清楚准确的说出了有情无情生命的本质，这里面也包含着关于人的本质——灵性。
但佛又说无法可说，如果有人说如来有所说法，即为谤佛。因为他还不能理解佛说的法。
——诚诚作于书香斋
