《韩非子》卷6有度诗解2择人量功依法则治
题文诗：
群臣废法,而行私重,轻公法矣.群臣数至,
能人之门,不至主廷;群臣百虑,私家之便,
不一图国.属数虽多,非所尊君;百官虽具,
非以任国;有主之名,而实托于,群臣之家.
亡国之廷,无忧人焉.廷无人者,非廷之衰;
家务相益,不务厚国;臣务相尊,不务尊君;
小臣奉禄,供养私交,不为官事.由主之不,
上断于法,任下妄为.明主公正,使法择人,
不自举也;使法量功,不自度也.能者不弊,
败者不饰,誉者不进,诽者弗退,君臣之间,
明辩易治,雠法即可.贤者为臣,北面委质,
无有二心;其在朝廷,不敢辞贱;其处军旅,
不敢辞难;顺上之为,从主之法,虚心待令,
而无是非.口不私言,目不私视,上尽制之.
为人臣者,譬之若手,上以修头,下以修足;
清暖寒热,不得不救;镆铘传体,不敢弗搏;
无私贤臣,事能之士.交不越乡,戚无百里;
贵贱非逾,愚智各得,提衡而立,治之至也.
【原文】繁体
若是，則群臣廢法而行私重，輕公法矣。數至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國。屬數雖多，非所尊君也；百官雖具，非所以任國也。然則主有人主之名，而實托于群臣之家也。
故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也；家務相益，不務厚國；大臣務相尊，而不務尊君；小臣奉祿養交，不以官爲事。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下爲之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主雠法則可也。 賢者之爲人臣，北面委質，無有二心。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難；順上之爲，從主之法，虛心以待令，而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。爲人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足；清暖寒熱，不得不救；镆铘傳體，不敢弗搏慼，無私賢哲之臣，無私事能之士。故民不越鄉而交，無百裏之 慼（戚）。貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。
【原文】简体
若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。
故臣曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇（雠）法则可也。 贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏慼，无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之感。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。
【译文】
像这样下去，群臣就会废弃法治而注重私利、轻视国法了。他们多次奔走奸臣门下，一次也不去君主朝廷；千方百计考虑私家的利益，一点也不为君主的国家着想。属臣数目虽多，不能用来等奉君主；百官虽备，不能用来担当国事。这样，君主就徒有君主虚名，而实际上是依附于群臣（奸臣）之家的。
所以我说：衰弱国家的朝廷没有忧国忧民的人在里边。朝廷里边没有人，不是指朝廷里边臣子少。私家致力于互谋私利，不致力于利国；大臣致力于互相推祟，不致力于尊奉君主；小臣拿俸禄供养私交，不把官职当回事。造成这种情况的原因，是由于君主在上不依法断事，而听凭臣下任意去干。所以明君用法选人，不用己意推举；用法定功，不用己意测度。能干的人不可能埋没，败事的人不可能掩饰，徒有声誉的人不可能升官，仅受非议的人不可能斥退，那么君主对臣下就辨得清楚而易于控制了，所以君主依法办事就可以了。
品德高的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事；顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不挑弄是非。所以有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看，君主控制着他们的一切。做臣子的，如同双手，上用来理头，下用来理脚；冷暖寒暑，不能不管；刀剑近身，不敢不拼。不要因私使用贤明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不离乡私交，没有远道的亲戚。贵贱不僧越，愚智各得其所，这是治的最高境界。
