第六十四章
[原文]
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
[译文]
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
[时空对话]
在这一章，老子主要说明了两个问题，一个问题是如何防止祸乱的发生；一个问题是人们如何才能做成事，避免失败的发生。
首先说明如何防止祸乱的发生，采取如下方法：
1、为之于未有。（防止祸乱的发生要在它尚未发生以前就处理妥当。）
2、治之于未乱。（要在祸乱没有爆发以前及时治理。）
为什么这样做？原理就是：
1、其安易持。（局面安定时容易保持和维护）
2、其未兆易谋。（事变没有出现迹象时容易图谋）
3、其脆易泮。（事物脆弱时容易消解）
4、其微易散。（事物细微时容易散失）
如何才能做成事 ？方法就是：
慎终如始，则无败事。（做事情要始终如一，小心谨慎，并且坚持到底，就没有办不成的事情。）
这样做的原理是：
1、合抱之木，生于毫末。（合抱的大树，生长于细小的萌芽。）
2、九层之台，起于累土。（九层的高台，筑起于每一堆泥土。）
3、千里之行，始于足下。（千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。）
做事情不败只成的最好的榜样就是得“道”的圣人，他们是这样做的：
1、欲不欲，不贵难得之货。（追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物。）
2、学不学，复众人之所过。（学习别人所不学习的，用以补救众人所经常犯的过错。）
3、以辅万物之自然。（遵循万物的自然本性，仅仅是因势利导，顺势而为，起到辅助的作用。）
4、而不敢为。（不会妄加干预事物的发展。）
总而言之，老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。
同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，遵循万物的自然本性，因势利导，谨小慎微，从小事做起，才可能成就大事业。
特别说明
为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。此句高度疑为二十九章错简于本章。我因此忽略了该句的存在。
