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电台版—我们都是草原的孩子，心里有一首歌
很小的时候，村上有一户人家去了包头生活，我不知道那是什么地方，但总使我想起大片散落的蒙古包。后来才知道包头是内蒙古的工业中心，他们当时应该是去支援建设了。
我不了解蒙古，也从未踏上过这片土地。但它对于我来说是个神圣的地方。所有的美好都是我从音乐中听到的。
听到布仁巴雅尔的《天边》这张专辑完全是因为廖昌永老师。每个学声乐的男孩子都会喜欢廖昌永唱歌，我也一度视他为偶像。曾经在琴房学着他的声音一遍遍的唱《天边》，仿佛在遥远的地方有一些模糊的思念。
布仁巴雅尔—天边
后来了解到这首歌的原唱是布仁巴雅尔。大众对他的认识还是因为那首烂大街的《吉祥三宝》，说起这首歌我还能闻到美好时光海苔的味道，而这首歌就出自布仁巴雅尔05年的专辑《天边》。
那段时间我每周都要坐公共汽车去另一座城市学习，是这张专辑陪伴了我在路上的时光，我总望着车窗外飞速掠过的田野出神。
那是因为布仁巴雅尔用灵魂在歌唱，我能看到他歌声中所描绘的景象：
有勤劳勇敢的小伙子阿尔斯楞，他有一双深情的眼睛。有美丽的姑娘努力格日玛，她的眼睛就像弯弯的月亮。有饱受了人间艰辛与忧伤的母亲，她有风霜雕刻的脸庞和温暖的胸膛。还有穿着民族服饰的布里特雅人，围着篝火欢快的跳着他们的舞蹈。。。
那是广袤的草原，悠远的天空，小河流水，白云朵朵，有展翅翱翔的雄鹰飞过，有风吹草地见牛羊的景象。。。
我幻想策马奔腾在这辽阔的天地间。那是我魂牵梦绕的地方，那是父亲的草原，母亲的河。
布仁巴雅尔—父亲的草原母亲的河
布仁巴雅尔的声音没有过多的修饰，但正是这种接近原生态的长调更宛转悠扬，每次听到他的声音我总想要落泪。我总能听到一种酸楚，一些悲凉，就像《父亲的草原母亲的河》这首歌的词作者席慕蓉说的那样：“八岁已能驯服野马；亲眼看见亲人死要风雪中；父母远去放牧，只能与老祖母相依为命。他们也有童年，只有父母的歌，伴他们长大。”
我听过很多草原的歌曲。最早耳濡目染的听《草原之夜》和《敖包相会》。后来听《牧歌》《呼伦贝尔大草原》《乌兰巴托的夜》《迷人的杭盖》。。。这些歌中所描绘的景象总是让我神往。
左小祖咒—乌兰巴托的夜
（左小祖咒，你是来搞笑的吗）
再到现在中国的蒙古歌手都开始玩起了摇滚。在长调的基础上，开始倾斜于苍凉的呼麦和如泣如诉的马头琴，再加上金属乐的元素，使我对蒙古这个民族的厚重感有了更深的认识。
这个民族是自由的，也是沉重的。游牧民族的生活总是居无定所，却也有四海为家的洒脱。
蒙古乐队的音乐一定要听现场，因为他们都是天生的歌者，不是包装出来的声音。只有在现场才能感受到他们音乐中包含的力量，感受到一种像来自遥远的天边，来自古老的从前，来自天堂的声音。
并且现在这些乐队也开始走向国际市场。就像国内的杭盖乐队其实最初一直声名在国外，后来参加一档选秀节目才被国内大众所熟知。一方面民族的就是世界的。另一方面来说国内只有民族的音乐走向了国际市场，这也是一件很遗憾的事情。
Huun Huur Tu——In Search of a Lost Past
最后来自图瓦国的国宝级乐队恒哈图的一首歌，带你我回到那草飞莺长的蒙古大草原。。。
“大雁飞来下蛋，蛋窝就在草地上，老人们只许孩子们远远地看，不许他们的影子落到鸟蛋上，他们说你的影子一遮住蛋窝，大雁就不要小雁了。
牧民的牛羊就这样在草原上放着，不用管，让它们自己吃草，它们是草原上的生命，它们就这么自己活着。
牧民死后不留痕迹，掀开一块草皮，挖深一点，把遗体放进去，盖上泥土，盖上草皮，刚开始还鼓起来一点，慢慢就平了，一年、两年以后，就找不到了。
记忆中的草原是五颜六色的。那时的草原一平方米大的地方就有一百多种草，春天开五彩的花，夏天是一望无际的绿，秋天金灿灿的。很多从草原游玩回来的人告诉我，你的家乡很美，绿绿的。是的，在他们眼里，绿是生命的象征，但是我知道这没有花的单一的绿色不是生机，而是草原在衰老。不开花的草原正在死亡。” ——布仁巴雅尔
