刘一明《周易阐真》屯卦第三诗解1屯有元亨正心返本
题文诗：
屯卦也者,前进有难,上坎下震,动于险中,
险中之动,不易出险.上承乾卦,乾为健德.
进阳进健,因其不健,而进于健.其健德为,
先天真阳,本来正气.交于后天,隐而未现,
不现非泯,间有发现,为世事迷,妄念所蔽.
当发现时,身活子时,这个时与,天地合德,
日月合明,四时合序,阴阳之门,生死之户,
性命之源,健顺之根,造命之鼎,偃月之炉.
先天真阳,勤而修之,于后天中,返于先天,
自微而著,由一阳而,渐生长至,六阳纯全,
是屯中又,有元亨道.为气质拘,积习所染,
先天真阳,埋没已深,虽有复时,正弱邪盛,
正不胜邪.谨封牢藏,守此生机,不为客伤,
为返还本,故曰利贞,又曰勿用,有攸往贞.
非空无为,非绝无事,特以人心,用事已久,
道心不彰,阴中返阳,险中之动,冒然下手,
速欲成功,愈滋其险.欲返其阳,必先正心.
曰利建侯,正心之象.侯为国主,心为身主,
建侯国之,难渐可治,正心一身,之险渐消,
心着一正,根本坚固,元气不散,随时进火,
渐采渐炼,已失可得,已去可还.利贞而动,
不妄动,动必以时,元无不亨,亨无不利.
素朴散人悟元子刘一明述注原文：
上坎下震（屯卦第三）
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。
六三，即鹿無虞，惟入于林中；君子幾，不如舍。往吝。
六四，乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。
九五，屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
屯者，前进有难之义，卦德上坎陷、下震动，动于险中，险中之动，不易出险，故谓屯。
此进阳下手之卦，承上乾卦而来，乾为健德。进阳者即进其健，因其不健而进于健耳。健德为先天真阳本来正气。这个气交于后天，隐而不现，虽然不现，未尝全泯，间有发现之时，特人为世事所迷，妄念所蔽，当面错过，不宜认真耳。当其发现之时，即吾身中活子时也。这个时，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，乃阴阳之门，生死之户，性命之源，健顺之根，造命之鼎，偃月之炉。先天真阳元气在此，知之者，勤而修之，于后天中返先天，自微而著，由一阳而渐生渐长，必至六阳纯全，是屯中又有元亨之道也。
但人为气质所拘、积习所染，先天真阳，埋没已深，虽有回复之时，然正气弱而邪气盛，正不胜邪，未能遽然增升，是在乎谨封牢藏，守此一点生机，不为客气所伤，以为返还之本，故曰利贞，又曰勿用，有攸往，贞。非空空无为，勿往，非绝无一事，特以人心用事已久，道心不彰，阴中返阳，乃险中之动，若冒然下手，速欲成功，愈滋其险。欲返其阳，莫若先正其心。
曰利建侯者，即是正心之象。侯为一国之主，心为一身之主。建侯则一国之难渐可治，正心则一身之险渐可消。心着一正，根本坚固，元气不散，于是随时进火，渐采渐炼，则已失者可以得，已去者可以还。利于贞而动，动不妄动，动必以时，元而未有不亨，亨而未有不利者也。
《孔易阐真》
上坎下震
云雷，屯；君子以经纶。 屯者，屈而未伸之义。上坎水，下震雷，坎言云而不言水者，雨自云而降，雷在云中震动，已有雨意，未至雨时，正阴阳搏结，将通未通之候，屯之象也。君子有见于此，知先天一点阳气，为后天阴气所陷，虽有发现之时，屯难不通，若无扶阳抑阴之功，难得易失，当面错过，以是因其所发，而经纶修持焉。经者，整其绪，调合阴阳是也；纶者，理其条，加减进退是也。经而不纶，不能成物，知药物而不知火候，不能成道。当一阳生于坎地，正阴阳交接之关口，生杀相分之要津，可凶可吉之时，修道者急须下手，扭转旋玑，谨守灵苗，不使阴气稍有侵伤，渐生渐采，十二时中无有间断，经之纶之，进退止足，毫发不差，虽始而阳气不通，终而阳气舒畅，亦如雷震于云中，甘露自降，所谓昏久则昭明者是也。
