1.有一学者 病目，戚戚甚忧。先生曰：“尔乃贵目贱心。”

贵目贱心，也是说明的心的重要性呐，不知是否可以和真正的疾病挂钩——身体（偏外在）病痛与心灵（偏内在）疾病相比，是次要的？ 

我也有简单或许荒谬的推测：身体疾病的不适不打紧，只要一个人的内心足够坚定，能有助于身体健康甚至能引导自我偏外在疾病的恢复好转。

前段时间看过《秘密》一书，也便是强调和指出了心灵、你自己想的内容的重要性，有提出你可以成为你想要成为的人，你的生活面貌取决于你自己等类似理念，对于正处情绪状态低糜的我来说是有点帮助的。我试着去想我希望的事情，虽然也有怀着忐忑和怀疑的另一面担忧，但也在按照自己想的情况来做，当时没有明确的得到我希望事情的效果，后期意外地发现自己的尝试行动是有效的，为自己争取到了那个结果。可能是好运降临也可能是我尝试按照自己想要的结果的实践验证，即便是有机缘巧合的概率成分，我也仍然愿意相信自己的想法、内心状态对于整个人日常生活状态和经历事件的影响呢，就继续怀有美好的愿景去发现和经历吧。

2.萧蕙问死、生之道。

  先生曰：“知昼夜即知死、生。”

  问昼、夜之道。

  曰：“知昼则知夜。”

  曰：“昼亦有所不知乎？”

  先生曰：“汝能知昼，懵懵而兴，蠢蠢而食，行不着，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟息有养，瞬有存，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼、夜之道而知，更有甚么死、生？”

如此看来，道真是简，从昼、夜这一隅便能窥知死、生这一屋。

息有养，瞬有存，心惺惺明明，天理无一息间断。也同“食饮有节，起居有常，不妄作劳”有相似处吧，生活规律、有节制、有自己的作息节奏；而心却是一直在活动，这便是白昼的“日出而作”的劳作，即生；如若心停止了活动，便似“日落而息”的休息，即死。严重点的理解：真正的生，是此心不停息的运动，或在寻求天理，或在知行合一，或在传道授业；而一旦自己没有从心中主导的思维、意念来引导自己的行动，便如同死亡呐！想起了“流水不腐、户枢不蠹”的警示呀，认真投入地生活吧！