有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
解：有子说：“礼的作用，以中和为可贵。我们传统文化的道义，最了不起，最美妙的地方就在这里了，大事小事，都可以由这个礼的精神来处理稳妥。有行不通的地方，便要用中和之道去调整它，如果不用礼加以节制，也是不可行的。”
先王：这里指中国传统文化。
斯为美:这里最美妙。最美妙的地方。
知和而和：知道中和之道而去中和。
反思：这里我要硬着头皮大概说一下哲学的范畴，不对的地方请海涵。
我们中国人把哲学分为形而下的和形而上的。
形而下的就是指宇宙万物的一切知识，西方叫知识论。是先承认宇宙的一切形成后再来探索各种现象的本质而产生的一切知识。
形而上的中国叫做道，儒家叫天，天道。形而上涉及的是宇宙的来源问题，本源问题。就像各种宗教里对宇宙，万物，人类的从哪里来到哪里去都有不同的诠释。可以是上帝，可以是阿拉，可以是大梵天等等。
还有一部分是专门研究人的价值的哲学，就是“人生哲学”。这也是我们中国自古秉承下来的哲学思想，我们华夏儿女自己的哲学。
西方有些哲学家觉得我们中国人没有像他们一样成系统的追问宇宙的本源并形成了较为完整的哲学、科学体系，所以中国人是没有哲学的。其实我们这种讲人的价值的学问就是哲学。不懂这种哲学，就活不出这种生活，得不到这种体悟。
可能很多朋友会认为是科学解释不了了再去假象进而去探索才产生哲学，其实不是这样的，而是哲学的发展，需要去理论的验证才产生了科学，因为人这种复杂的动物与生俱来的在产生思想后必然去先思考哲学问题。我们知道人类的科学越发展越严谨，所以宗教“只要人信，信就得救，但不能问”的说辞科学家是不买账的，他们一定要去验证，你让我看到摸到我才能相信。所以我在开篇《子曰》里就说冯友兰老先生在《中国哲学简史》阐述：宗教和科学向来是有冲突的，科学前进一步，宗教就后退一步。因为科学证明了你是假的嘛，在科学进展面前，宗教的权威降低了。这就导致教徒的迷茫和失去信仰，失去信仰就会滋生欲望。而此刻，以哲学为生活的中国人便突出的得到了哲学以及宗教涵盖的一切福祉，而活的更加睿智幸福。
所以我觉得我们应该去保护和吸收我们自己的哲学。因为它是老祖宗给我们留下的福祉，让我们活的更好！
现在的普遍现象是疯狂追求物质的中国人多，都是学了西方尤其美国的物质理想论，要知道一个美国人的开销至少是其他国家十个人在给他们打工以支持他们的铺张浪费。人真的需要过成这样才算富足么？才幸福么？反过来西方一切富裕过够了或发现良知的人们反而拼了命的发掘我们国家的哲学，来体悟儒家哲学思想指导下的生活。所以孔子学院在国外是极其受欢迎的。
返回来说中国的 “人生哲学”这些思想在《礼记》《易经》里包含最多，有子这里说的就是礼的哲学，礼像是人心里为人处事的哲学指挥棒，起到了中和的作用，大一点讲是为了和平。人与人都会有偏差，事情也总会出现矛盾的时候，而这个时候来调整这个偏差，就靠礼。和为贵就是去调整均衡这些偏差矛盾。生活中没有礼一定出问题，礼多了却也会显得人外道，拍虚。所以这个来回的度也都是要用礼去节制。这个礼的哲学意义涵盖甚广，不只是礼貌礼节，还包含了形而上的哲学思想和形而下的知识运用。后面就要讲到。
