据说，成甲因为在罗胖的得到上开了音频栏目，大受欢迎，还入选了罗辑思维评选的“中国最会学习的人”，其趁热打铁推出的新书《好好读书》，也获得大卖。我瞄了下评论，有读者说自己白读了二十年的书（大意），书我没有看，也不知道自己读完会不会有这样瞬间变回小学生的想法，我更愿意和大家分享另一半我自觉有趣的书。
这本书，是一个日本人写的关于茶道的书。
可能有的人看到日本人，马上就反感，日本人好讨厌的啦，你怎么可以推荐日本人的书，你这是汉奸卖国行为。而且，这本书还好意思写茶道，你不知道茶道源自中国吗？所以，你也好讨厌的啦。
这些我都不管，我只负责介绍我觉得这本书有意思的地方。
有意思在哪里？有意思在，作者看似在写从茶道中获得的幸福，而其实是在写她自己的学习心路。
哦，对了，忘了说作者和书名，作者是日本著名茶文化学者森下典子，书名是《日日是好日：茶道带来的十五种幸福》。
先来看书中提到的《利休百首》的第一百二十首：
规则需严守，虽有破有离，但不可忘本。
这写的什么鬼？书中解释道：这是在说明学习时的三个成长阶段“守、破、离”。守，是守“型”，初学者从型开始。破，是视情况随机应变。离，是继往开来展现自我风格。
这个解释，还是看不大明白啊。那就再看作者讲故事呗。作者讲啊，她小学五年级看电影《大路》，完全看不懂。十年后再看，看完后，心里难过，独自垂泪。再过十几年，她三十五岁了，爱过，失恋过，再看这部电影，又有新的感受，俞看俞觉得寓意深远。总之就是感觉之前看的几遍都好像白看一样。
作者接着就讲道理啊，这世上的事物啊，可分为“能立即理解”和“无法立即理解”两大类。无法立即理解的，就像电影《大路》，“往往需要经过多次的交会，才能点点滴滴领会，进而蜕变成崭新的事物。而每次有更深刻的体悟后，才会发觉自己所见的，不过是整体中的片段而已。”
也就是说，我们所学习的知识，有些能立即理解，那当然是好事，拿来就用，皆大欢喜。有些无法立即理解，那就得循序渐进，先像《射雕英雄传》的郭靖，傻乎乎背下整本《九阴真经》，就连压根不知道说什么的梵文部分，也一字不差背下来，这就是“守型”了。待到机缘巧合，有人给讲解翻译，全本《九阴真经》终于融会贯通，连带着降龙十八掌也威力大涨，这就是“破”了。再过些年，实战经验愈加丰富，一理通百理明，形成了自己的套路，开宗立派，这就是“离”了。
弄懂以上这些关键点，再看书中的这些语句，你就会发现，讲的真是有道理啊。
茶道呢，最讲究的是“形”。先做出“形”之后，再在其中放入“心”。
最重要的就在练习次数，上一次课可以练习好几次。俗话不是说：“说是练习，不如说是养成习惯！”
观看别人时，常常会产生“啊，这个动作真漂亮”的感触！观有所感是很重要的学习哟！
看完这本书，再来看马伯庸马亲王的《跟苏轼学怎样拉史书》一文，你就会觉得学习一事，方法真的很重要。
马亲王介绍的是苏东坡的读书法：
每次读史书，要给自己设定一个极其明确的目的性。我这一次，要搞懂哪一个问题，然后在阅读时，带着问题，只专注于一个层面下功夫，其他的暂且抛开不管。所谓“每书数过，一意求之，勿生余年”。
这方法不是一般的管用。那就是怎么用？马亲王举了这么个例子，他说自己写王莽乱改地名的事，想到《汉书地理志》里，班固细心地在每一个地名后头，都加了一个“莽曰”，该地名在王莽时期叫什么。他就去翻书，这下可好，边翻书边在那乐。为啥？因为这次翻书他带着问题翻，就发现王莽实在太神经病了，无锡改有锡，亢父改顺父，每一次地名变动简直可以当段子来看。后来马亲王写《长安十二时辰》，也是用的这一方法，把之前感觉非常枯燥的《隋唐两京坊里谱》重新看了一遍，一边看，一边把自己脑中的故事放到书中。
怪不得马亲王要说：
总之吧，我为了写成小说，带着无数疑问去拉《隋唐两京坊里谱》，真是觉得遍地是宝，字里行间全是桥段后来小说写成什么样姑且不论，但我对长安、洛阳的城市布局与风貌已谙熟于心，哪有酒肆，哪能招妓，招了妓去哪里租牛车，去何处游玩，听什么小曲，给多少缠头，都熟稔得很。倘使突然穿越回去，我也轻车熟路。
最后，马亲王还特意苦口婆心强调，苏轼说了：“甚非速化之术。可笑可笑。”说的还是我前面提的那理，学习得循序渐进，用好的方法持之以恒，才能有所成就。
这就让我想起万能的大熊刚写的文章《阶级没固化，只是缺货固化了》。他在文中写道：
你本来穷的一无所有，唯一的财富就是时间了，还把时间都浪费掉了，那要怪谁呢？
结果引来一堆人喷他，我看了下喷他的言论，大意就是“明明阶级就是固化了，就是要怪政府，你就是在给政府写软文”。咋就没人说你写得有理我这就多花时间奋斗去呢？
之前因为讲《寒门贵子》被千万人点赞的刘媛媛，这次讲了《寒门无贵子》。她说，我们每一个人我们对自己的人生只有两个选择：一个选择是向上，一个选择是向下。她说，我希望跟我一样，觉得自己一无所有的年轻人都有勇气去选择，永远不顺从、永远不认命。
如何不顺从，如何不认命？先从学会学习开始吧！
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