对于道的阐述
1老子《道德经》 中阐述的“道”，老子《道德经》共五千言。是中国最早、早完整的哲学巨著，不仅对中国的文化产生了极其深远的影响，同时也受世界所瞩目。老子在《道德经》中多次论述“道”。《道德经》开篇即有“道可道非常道，无名，天地之始；有名，万物之母”的论述。在第二十五章中有“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道”的形象描述。在老子认为道可参悟不可言说，但可明确的是，道早于天地而生，是象帝之先，它生育万物，长久不息，是宇宙之本原，因不能准确冠词于它，故勉强称它为“道”。
2庄子所讲的“道”，庄子在《大宗师》篇中论述：“道，有真实有验证，无作为无形迹，可以心传而不可口授，可以体悟而不可看见；自己为本，自己为根，在没有天地之前，自古以来一直存在；造就了鬼神，造就了上帝，产生了天，产生了地；在太极之上而不以为高，在六合之下而不以为深，先天地存在而不以为久，比上古年长而不以为老。”单一看这段话说得已经很透彻了，但东郭子还是问道于庄子，想进一步探知道的深奥玄妙。在《知北游》篇中，有一段著名的对话：东郭予请教庄子说：“你所谓的道，在哪里呢？”庄子说：“无所不在。”东郭子说：“一定要说个地方才可以。”庄子：“在蝼蚁中。”东郭子：“为什么如此卑微呢？”庄子：“在杂草中。”东郭子：“为什么要加卑微呢？”庄子：“在瓦块中。”东郭子：“为什么越说越过分呢？”庄子说：“在屎尿中。”在庄子看来，道是万物之祖，它存在于万物之中，无所不在而又无时无刻地影响着宇宙生命休。它既是万物生成的基质，同时又是宇宙万物遵循的规律。
3现代学者论述的“道”，现代学者对于道的阐述是仁者见仁、智者见智。英国科学家李约联主持撰著了多卷本《中国科学技术史》，其中第二卷探讨中国科学思想的起源。他特别尊重于中国的“以道观之，物无贵贱”的论述，他指出：“这正是科学家对万物一视同仁的无偏爱态度。”作为科学研究者，看待万物首先要排除人类中心主义的观点，也不可掺和个人主观的情绪及意愿，而只能就万物本身的状态去作客的探讨。另有学者则认为：“道非有非无，非非有，非非无，大不见其外，小不见其内，视者无物，用者无体。”道介于有无之间，其形无所谓大无所谓小、看不见、摸不着，与“气”最为相近。
4道医体系所阐译的“道”，老子《道德经》第二十五章讲过：“有物混成，先天地生……可以为天下母。”母有“生成”之意。“生成”是体，“延续”为用。生成是根，延续为本，生成、延续方可长久，才能令宇宙循环往复生生不息。所以，道用现代人类语言来形容，即是“母爱”，母是生成，爱是延续，宇宙万物有始有终，道无始无终。道是21世纪人类实现母爱的伟大终极关怀。
