历史太久远了，所以要去查查源头，真不是简单的事。所以人们很多时候寄望于神话，无论西方还是东方，都如是。
最开始的有,《山海经》，讲地理，神话，巫术，医药民俗等，荒诞不经却又隐隐有些真实。夸父，女娲，大禹，精卫大家耳熟能详矣。 后来又有《尚书》，讲述尧舜禹，夏商周，但是往往为了己愿而任意取舍，可信度也有了折扣。 再后来，史书一统天下。司马迁的《史记》里的五帝本纪，虽然有详实的调查，但基本也是听说，所以让人迷惑，玄而又玄。比如舜的故事。 诸子百家对于五帝，也各自有偏好：农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢宣扬尧舜禅让和周公礼乐，墨家信奉夏禹治水的实干精神。后来的夏禹 开创了“家天下”，取代了“禅让制”，商汤灭夏后，开始了“分封制”， 周朝建立时，分封制已经很成熟了。
早期中国科技不发达，人们多借助与上天，鬼神，巫术来做事，记录历史最开始就是有关算命的事，商周甲骨文记了史学的成长与发达。然而尽管史官们兢兢业业，历史还是非常失真，原因如下：
过度强化某个帝王的功劳。《史记》里的五帝本纪，感觉中国历史就是黄帝等五人和几个大臣创下的，其他人几乎抹杀，这种史学观是有失偏颇的。后来的史学家也是步其后尘，无所改观，一代一代传下来，很多时候是以讹传讹。人们群众只是木偶，仁慈只能来自自上而下的施舍，误区哦误区。
儒家春秋，任意修改。“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？”明白我苦心的人是通过读懂春秋，而怪罪批评我的人也是通过春秋。孔子感慨的是，为尊者讳，留些曲笔也好，但那绝不是史学家应该有的原则。 其实，更没有原则的事情，是汉代后孔子的思想被人为的改造成符合上层意识的正统的，唯一的学说。从此，孔子成了圣人，其书，其言，只许信，不许怀疑，孔子以及孔子的学说被人当枪使了。 由于孔子是中国文化的开创者，他的所言所行直接影响了后来的诸子百家，他们借孔子之口将古代社会描述成一个黄金社会，其实是为了推行自己的观点，所谓拉大旗，做虎皮也。以后的人们也辨不清到底孔子说了什么，渐渐真假难辨。
儒家自编历史也有误区。传统史学，时代越靠后，其追朔的古代史便越靠前：周代认为古代史自禹开始，孔子时从尧舜起，战国时又冒出黄帝炎帝，秦朝更是到了三皇，汉朝到了子虚乌有的盘古开天地了。同时，很多统治者虽然干着坏事儿，却想留英名，与之相对应的是一些御用文人无底线的迎合，所以，历史不可不信，也不可全信，只有坚持科学和独立地思考才能明白历史真相。
