《阴阳应象大论篇第五》

        黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形,寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下,则生飧泄,浊气之上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。

      故清阳為天，浊阴為地。地气上为云，天气下為雨。雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五脏。清阳实四肢，浊阴归六腑。

        水为阴,火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气。气归精,精归化。精食气，形食味。化生精,气生形。味伤形，气伤精。精化为气，气伤于味。

        阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通。气薄则发泄,厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气,少火生气。气味,辛、甘发散为阳，酸、苦涌泄为阴。

        阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。寒伤形,热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者,气伤形也;先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。

        天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形;暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故重阴必阳,重阳必阴。故曰:冬伤于寒,春必湿病;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必疾疟;秋伤于湿,冬生咳嗽。

        帝曰:余闻上古圣人,论理人形,列别脏腑;端络经脉,会通六合,各从其经;气穴所发,各有处名;谷属骨,皆有所起;分部逆从，各有条理;四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里。其信然乎?

        岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋。筋生心。肝主目。其在天为风,在地为木,在体为筋，在脏为肝在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。

        南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气，咸胜苦。

        中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾，怒胜思;湿伤肉，风胜湿;甘伤肉，酸胜甘。

        西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜优;热伤皮毛，寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。

        北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝。肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。

        故曰:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。

        帝曰:法阴阳奈何?

        岐伯曰:阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之俯仰。汗不出而热,齿干以烦冤，腹满死。能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死。能夏不能冬。此阴阳更胜之变,病之形能也。 

        帝曰:调此二者,奈何?

        岐伯曰:能知七损八益,则二者可调;不知用此,则早衰也。年四十,而阴气自半也,起居衰矣;年五十,体重,耳目不聪明矣;年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰:知之则强,不知则老,故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足,智者有余。有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬谈之能，从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终。此圣人之治身也。

        天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。

        帝曰:何以然?

        岐伯曰:东方阳也,阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚,此天地阴阳所不能全也，故邪居之。

        故天有精，地有形。天有八纪，地有五里。故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地。是故天地之动静,神明为之纲纪。故能以生长收藏,终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足,中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。六经为川，肠胃为海,九窍为水注之气。以天地为之阴阳,人之汗,以天地之雨名之;人之气,以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。

        故邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也。故天之邪气,感则害人五脏;水谷之寒热,感则害于六腑;地之湿气,感则害皮肉筋脉。

        故善用针者，从阴引阳，从阳引阴。以右治左，以左治右。以我知彼,以表知里,以观过与不及之理。见微得过,用之不殆。

善诊者,察色按脉，先别阴阳。审清浊,而知部分;视喘息,听音声,而知所苦;观权衡规矩,而知病所主;按尺寸，观浮沉滑涩,而知病所生。以治无过,以诊则不失矣。

        故曰:病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。故因其轻而扬之,因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气;精不足者,补之以味。其高者,因而越之;其下者，引而竭之;中满者,泻之于内;其有邪者,渍形以为汗;其在皮者,汗而发之;其懔悍者,按而收之;其实者,散而泻之。审其阴阳,以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡,血实宜决之，气虚宜掣引之。