椰岛晓露和菊花叶子相约练习图语写作，写下我们的生命叙事。文字不争高下，相互成全与陪伴写作最为宝贵。两人单发，链接对方。
《见图如晤》第13篇。
木棉花开的路口
“木棉”这个词汇，是读高中时在舒婷的爱情诗《致橡树》 里见到的，那时只知道木棉花有“红硕的花朵”，但不理解它“像沉重的叹息 又像英勇的火炬”。 真正见到木棉树，是三十多年后的最近六年。听说海南昌江的木棉花很美，满山满野都是，早已为旅游打卡地。某人骑摩托车两百里去看木棉花，但我没去过。现在要看木棉花，极其方便：我们居住的小区，主路两个花坛里有分别种植一棵木棉树，行政一区浦馨苑南门有一棵木棉树艳丽异常。如果在洋浦欣赏木棉花，最好的观景点在洋浦广场东面，正对旺家超市那个路口偏左一点就是，我叫它木棉花开的路口。
我与木棉花的邂逅，是我三月去滨海公园一角探寻火焰花和房车之时。我一直在拍照那个路口：洋浦广场、三角梅、大榕树、路边树上挂着的红灯笼、火焰树、落花等等。我边走边拍，几朵落花闯入了我的视线：蓝色的海洋边，离红树林岸不远的路边，落花躺在午后的春日草地上，几朵硕大的红花，艳丽夺目。它们虽然落了，但一点也并不蔫巴，而是很硬朗的花瓣，有五瓣，外卷的，花蕊红色，褐色的花托圆圆的，让人一看就会想到一个异形羽毛球。我抬头一看花树，真是另一番动人之景：修长笔直的褐色树干，枝条纤细伸展，没有一个绿色的叶子，在枝条上开有很多朵红色的花。这种不长叶子就开花的就是木棉花啊！我惊诧之余激动起来：这不就是与我们小区主路边两个花坛里种的木棉一样的吗？只是这一排木棉树----有五六棵---树干很细，小区的那两棵木棉树干粗壮。如果说海边的木棉树是小仙女，小区的那两棵木棉树就是老婆婆。我很喜欢海边这一排木棉树，因为我至少看见完整的一棵“木棉树”的样子：树尖、树干和花朵。小区的那两棵木棉树，虽然身如巨塔，可是树头被砍了，一看就知道是两棵无头树，无论哪一回看它们，我都觉得它们不好看，都觉得它们既可怜又沧桑----它们一定是从某个苗圃或林地里迁栽而来。虽然粗壮，开花并不繁多，也不怎么艳丽。我一直认为，栽两棵无头树是不讲究风水，也不讲究审美效果的，即便是春节时树干上挂满了红灯笼和彩灯也不好看。所以我以前是不关注小区这两棵
海边这一排小仙女似的木棉树真是令人喜爱，我希望她们怀抱一季的春情，我希望她们像怀春的少女张望情郎，我希望她们过着树们肢体健全的幸福而完整的海边生活，我希望她们诗意地洒满一径落花。
《儋县志》载：木棉花，正月发蕾，似辛夷而厚，作金红浅红二色，蕊纯黄，六瓣，望之如亿万华灯烧空尽赤，结子如酒杯。老则拆裂有絮茸茸，土人取以作䄄褥，《泊宅编》云：木棉纺织为布，名曰“吉贝”。海南蛮人织以为巾，上出细字杂花卉尤工巧，即古所谓“白叠布也”。
木棉木棉又叫红棉、吉贝、攀枝花、英雄树。南越王赵佗曾向朝廷进贡此树，高一丈，名之“烽火树”。《西京杂记》将其以“珊瑚树”名载入。木棉是木棉科木棉属落叶大乔木，树皮灰白色，幼树的 树干通常有圆锥状的粗刺；分枝平展。掌状复叶，小叶5-7片，长圆形至长圆状披针形，花单生枝顶叶腋，通常红色，有时橙红色，直径约10厘米；萼杯状，长2-3厘米，外面无毛，内面密被淡黄色短绢毛，萼齿3-5，半圆形，花瓣肉质，倒卵状长圆形，蒴果长圆形，钝。木棉的适应能力强，生长在海拔1400-1700米以下的干热河谷和稀树草原，也有栽作为行道树栽种的。即便恶劣的环境下也可发芽生长。从它的生长习性上来看，它喜欢温暖、湿润的气候环境，耐寒能力有限，因此多是生长在南方温暖地区。例如四川、云南、广东、海南、广西、福建、贵州等省区。
木棉花，春季采收，烘干或阴干使用。木棉花味甘，性凉，入脾、肝、大肠三经，能治疗泄泻、痢疾及外伤出血，具有清热利湿、解毒止血的功效。广州人喜欢田木棉花煲鲫鱼汤，用以健脾养胃、清热利湿。
叶曙明《广州传》里写，木棉是广州人最常用的衣服辅料之一。广州城厢，处处有高大挺拔的木棉树，番山上的木棉，更是连成一片，枝叶繁茂，春季开出满树红花，色若喷血，天地为之染红，非常壮观，故又有人把它称为“英雄花”；落花后满城飘絮，如同鹅毛大雪，纷纷扬扬，漫天飞舞，又是另外一番美景。而木棉则是最好的保暖纤维。每到飘絮季节，人们便背着麻袋，到处收集木棉，做冬衣和被褥的填充料。又有资料说，木棉的纤维浮力大，也可用来作海上救生衣、救生圈的填充料。
木棉可用于纺线，见于日本冈田谦和尾高邦雄著作《海南岛黎族的社会组织和经济组织》：“黎族织布的原料与他们在自家的旱田里种植的棉bui为主，织成的棉布是制作衣服的主要原料。在这里，麻主要用于织网，不用于织布。木棉有时可以用于制作被褥，却不用于织衣。”冈田谦还提到， 人们用脱粒机和纺车将田里种棉花纺成线，但在纺木棉线时，她们却不用仿车，而是用一只手将纺锤吊起，用另一只手的手指将木棉捻成线。黎族先进的棉织技术，造就了中国的纺织家黄道婆。黄道婆(1245年-1330年)幼为童养媳，因不堪虐待，逃至崖州(今海南三亚西北)。居海南岛约三十年，学会黎人纺织棉布技术，至元大德间返回家乡。改进黎人纺织工具，制成捍、弹、纺、织用机，传授错纱、配色、综线、挈花等技术，织成各种花纹的棉织品，“乌泥泾被”名闻全国，使松江一带棉纺织业繁荣发展，对当时植棉和纺织业起了推动作用。黄道婆对棉纺织业的贡献主要有三个方面：一是传授纺织技艺，二是革新棉纺织工具，三是推广棉花种植。
在文学作品中，木棉花常被用来象征高尚、坚韧、勇敢等品质。广州最早的一首竹枝词，写的就是木棉树下的女子：“木棉花尽荔枝垂，千花万花待郎归。”
刘克庄的《木棉》：
几树半边红似染，居人云是木棉花。
杨万里的《木棉花-二月一日雨寒》：
却是南中春色别，满城都是木棉花。
屈大钧的《木棉花歌》：
广州城边木棉花，花开十丈如丹霞。
烛龙衔日来沧海，天女持灯出绛纱。
木棉花落尽，新叶长出，再赏木棉花，明年春节前后可矣。
