“离”，释读为罗，为火，为丽，也被解读为中女，就是已经成年但还不成熟的妙龄女郎。看卦画，捕鸟的装置，也像个柴火垛。
读过《从百草园到三味书屋》，肯定记得其中捕鸟的描写，小时候在老家也玩过，抓住鸟怕养不活，也就放了。原来这个装置叫做罗。其实就是有网点的笸箩加一根有绳的短棒嘛！“离”卦曾经就写为“罗”卦。
火，能量的象征，生命原本就是一种能量体，地球上所有的生命都源自太阳那毫无保留的馈赠。看到火的时候，温暖的感觉不仅来自感觉系统，也来自知觉系统，我们喜欢它，美丽，妖娆，激情四射，但不能靠得太近，因为它会烧伤我们。有什么能让我们又爱又怕，一日不见，如隔三秋，但聚在一起，不要啊。火，对于需要它的人就是吉；但如果把人、财、物烧了，就是凶。
离卦，从卦画、卦象的传承上源自罗卦，讲的是人生处处有诱惑和算计，而美貌的妙龄女郎更是人人都爱、也是人人都怕的诱惑，于是离卦的形象也就从“罗”转变到“丽”，而离卦的文字却记录的是太阳崇拜，人们是如此渴望太阳的光辉，但是过午之后，太阳西斜，难免勾起人们的伤感，再美好的容颜也会刻上时光的烙印，再辉煌的成就也掩盖不住老骥伏枥的尴尬，在夕阳似火似血的最后一轮惊艳过后，漫长的黑夜来临，寒冷不仅仅来自温度的刺激，也来自精神的折磨，这就是我们对命运的无奈。原始人类喜欢升起篝火，从狂欢和祭祀中追求天人合一，渴望摆脱年复一年、日复一日的重演，正是这种对命运的抗衡才孕育出了华夏所独有的《易》学文化。
人常说，水火无情，其实生命延续唯一不能缺的就是水和火（考察外星球是否宜居，首先看温度和含水量。）水和火在易经中的分量就可想而知了。坎、离两卦互为错卦，是坑人的井和捕鸟的罗，是水和火，也是吉凶。
【说明】
1、命运，如果我们都接纳了命运的安排，还要修身何用？
（1）何为知本？何为知命？
《大学》上讲格物之要，就在于知本，格物穷理的目标就是知本。《易》上讲止就是本，知止就是知本。知道哪里是自己应该停步的地方，哪里就是自己的根本，这是不是指接受命运的安排，放弃与命运的抗衡呢？知命确实是知本，但知命的“命”是天命，它和命运既是一回事，又不完全是一回事。
（2）假设，注意仅仅是假设，全世界除你之外全都是坏人，所有的科学报告研究成果都说人类压根就是一种上帝发明的病毒，那么你会选择做一个好人，还是做一个坏人？面对这样的问题，几千年前的古人和今天的人类没有区别，这是关乎“什么是人”的核心问题，没有人可以草率地回答。但古人最终做出的回答是：你的选择就是你的归宿。这就是“天命”。没有人许诺做好人会有好报，是你不想做坏人而已。这就是知命，这就是知本。
（3）命运是什么？不就是那些我们无法控制，终究会发生的未来嘛。可什么是未来呢？我们其实并不真正了解未来。我们能够把握和了解的就是每一个“当下”。而修身从来都是这个“当下”的诚意正心，所以《大学》讲毋自欺、必慎独。知天命，也就是心甘情愿地履行“当下”的义务和职责，这也是接纳命运的安排吧。每个人的命其实都是自己修来的，颐卦不是讲自求口实嘛，坎卦不是讲“同流但不能合污”嘛，离卦和坎卦形象地告诉我们，生活永远都在用无处不在的诱惑和陷阱在检验我们“修身”的“心”正不正、“意”诚不诚。
2、圣人也算命吗？算，但和老百姓不一样。
（1）孔子晚年非常喜欢易经
“孔子晚而喜《易》，序彖系象说卦文言，读《易》韦编三绝，曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”《史记》
（2）孔子并不赞成卜筮，年轻时也不注重读易
帛书易传《要》记载：孔子年老了，喜欢读《易》，坐的时候《易》放在席子上，走动的时候《易》装在随身的袋子里。子贡问：“夫子以前教育弟子说：‘没有德行的人才趋于神灵，缺乏智谋的人才频繁地进行卜筮。’我一直坚信不疑。但以此言考虑，我就糊涂了，夫子为何老而好《易》呢？” 孔子说：“君子之言如画方以矩，前后是一致的。你责备我自相矛盾，但实际上不是，我并不倾心于《周易》的占筮之用，我喜欢周易中蕴含的德、义。”
（3）孔子喜欢的是易经中蕴含的哲理
孔子说：“《易》，卜筮的功能是次要的，我着重观察它其中的品德仁义！借助神明佐助，而精于蓍策象数推演；借助象数，进而通晓道德仁义，知行合一，身体力行，（这是我所提倡的）。能够暗求鬼神佐助，却不会象数推演，是巫；精通象数推演，而不能达到守仁行义，是史。史和巫，它们对《易》的向往喜好，似是而非。后人责怪我孔丘的，或许会因为《易》吧？我求索《易》中的德、义而已，我与史、巫是同途而殊归。君子修养德行，何必求福，故很少祭祀；践履仁义，何必求吉，故很少卜筮。祝巫卜筮对我们求道之人，难道不是很次要的吗？”（《要》）
（4）孔子也算命，但很实事求是
子贡问：夫子也信卜筮的结果吗？孔子回答：我占卜百次，能对七十次吧。 （《要》）
3、我们不学算命、预测、改运，是因为对个人的前途命运而言，“君子德行焉求福，仁义焉求吉。”践行易道，原本就是正确的选择，还去求福、求吉做什么？因此孔子讲：不占而已矣。荀子更是明言：善易者不占。
