孔子最心爱的弟子颜渊过世了，颜父请求孔子把自己的马车卖掉，给颜回做棺椁。
原文是：
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
出自《论语·先进篇》
颜回家境贫寒，《论语》当中有著名的“一箪食，一瓢饮，居陋巷”，说的就是颜回。所以颜回死的时候，颜父没有条件给他置办棺材外面那层更为华丽的椁，就来找孔子了。
小知识：
棺椁是古代丧葬时装殓尸身的器具，最里面的一层叫作棺，棺外有一层木头做的椁，在棺与椁中间可以放陪葬品。一般有钱人都是棺椁齐备，而穷人下葬时，很多只有棺，没有椁。
一般来说，以我们现在人的角度多半会觉得，孔子曾经身为鲁国大司寇，桃李满天下，颜回又是他最爱的学生，他肯定会同意颜父的请求，给挚爱的学生办个隆重的葬礼吧。
但是孔子没有同意。
也因此，有人质疑孔子对颜回的喜爱是假的，还有人抨击孔子讲排场。但真的是这样吗？
我们来看颜回死时孔子的反应：
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（颜渊死了，孔子说：这是老天要亡我啊！）——《论语·先进篇》；
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（颜渊死了，孔子悲痛万分，痛哭流涕，甚至学生都觉得老师的悲伤过度了，孔子说，不为这样的人痛哭，又为谁呢？）——《论语·先进篇》。
我们可以体会到，孔子是真心喜爱颜回，他把颜回当成人生志业的继承人、学问上的知己，情感上更是把他当成儿子一般。
那么孔子为什么拒绝颜父了呢？
其实通过这一段，我们可以学习的东西很多，第一个就是如何有理有节地拒绝别人。
我们看孔子说的话：不管孩子才能高低，各人都爱自己的孩子。孔鲤死的时候也是有棺而无椁，所以不能僭越。我曾经是大夫，虽然现在不做官了，但是大夫的身份还在，我不能卖了车，以后就在大街上徒步行走，这是有违礼制的。
我们可以想见，当时颜回刚刚过世，两位老人在伤痛欲绝之中展开这段对话，颜父爱子心切，想请求孔子卖掉作为大夫身份象征的车，虽然有些越界，但是也情有可原，孔子同样在悲痛之中，要坚持自己的原则，又要礼貌地拒绝颜父，其中的难度可想而知。
所以，孔子的回答先从「情」开始：“我也是父亲，我也有过白发人送黑发人的经历，你儿子确实比我儿子有才，但是爱孩子的心是一样的，当年孔鲤死的时候同样是有棺无椁，我待颜回视如己出，所以对两个孩子的身后事一视同仁”——这从情感上是说的过去的。
其实孔子这里还有隐含的一句话没有说出来。
南怀瑾老师在《论语别裁》中提到《中庸》第十四章中所说的“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”——贫穷时就过贫穷的生活，不要做本分以外的事。
家里没有钱，为了死要面子，向别人借钱负债来办丧事，就叫作“死要面子，活受罪”。所以孔子说他儿子死了，没有钱，丧事也办得很简单，有棺而无椁，没有关系的。
当然我在这里还是想说一句公道话，颜回的父亲颜路也是孔子的学生，所以他想管孔子“借钱”给颜回办丧事未必完全是为了面子。
中国古人素有厚葬的习俗，先秦时期人殉盛行，孔子生活的春秋时期也仍然较为普遍的存在，这和中国古人的信仰与伦理观念是有关系的，他们相信通过丧葬仪式能够沟通天界神灵。我想，颜父的不情之请大概也饱含着他这一层的精神依托吧。
接着，孔子说，他不能够随意在大街上徒行，虽然他现在不做大夫了，但依然是有大夫身份的人，出门坐车是礼制的规定，车再破也不能卖掉做棺椁，这是孔子坚守的礼制的底线。
这一部分是讲理。
其实我觉得这一部分依然有孔子没说出来的话，那就是，就算我真的为了颜回的丧礼卖掉了我的车，以后我一个年逾古稀还曾经做过大官的老人在大街上行走，真的是为了颜回好吗？颜回不会因此而背上骂名吗？
孔子一生奉行礼制，但是也不难理解，在遵行礼制的过程中是很难的，难就难在人言可畏。孔子这一次的选择，或许也有这样的考虑：宁愿让世人骂他不卖车给弟子做棺椁，也不要让弟子背上让老师卖车换椁的恶名。
孔子的回答既合情又合理，而且一定是先在情感上和颜父产生共鸣，再和其讲道理，对方才会听的进去，否则上来就讲理，就会容易让对方觉得你是一个冷漠无情的人。
所以，孔子的这段话，给我们做了一个很好的危机应对➕合理拒绝的范式。值得我们学习。
最后我还想说一点：那就是平时生活中我们就要做一个有原则的人，正因为孔子历来就是一个坚持自己原则、知行合一的人，所以他说出来的话才有分量，即便颜父此时听到内心或许会更加悲伤，但是他不会记恨孔子，待他事后冷静下来，他会理解孔子的决定。
可如果你生活中就是一个没有原则的人，那么这时你拒绝了别人，别人也会觉得你就是在针对他，就会容易对你产生记恨。
所以，说来说去，功夫还是要下在平时啊。这就应了英文中的一个表达：I do what I say and I say what I mean.
希望我们都能修炼成一个知行合一的君子。
