典型环境，造就典型人物。不同的社会，也自有相应的制度来规范人的行为，使之和谐生存。

就像古代的封建礼教，也并非全都是错。有些道德标准，的确能成就一个人辉煌，会让你的人生变得顺风顺水；反之也会让人堕落，变得一无所有。

就像白鹿原中的白孝文，他从一个大家敬仰的族长位置，被田小娥引诱到炕头，成了父亲谩骂的败家子、村里人唾弃的乞丐。

如果说，起初田小娥引诱白孝文是出于报复心理，她因此对白孝文而背负了愧疚，我们还会同情与他俩这份感情；可后来，白孝文不顾家人死活，田小娥怂恿他抽大烟，就让人愤慨于他们罪有应得！

而看到他俩不顾一切地放纵情欲，所带来的严重后果，足以让人们久久深省、警钟长鸣。

伪装起来的道德，白孝文为脸而活

白孝文在父亲眼里曾是一个合格的族长，他言语不多，处事小心谨慎，从来不会和村里小青年嘻哈打闹。

然而这一切都只是伪装，一起长大的黑娃就特看不惯白孝文兄弟的虚伪。小时候别人都直呼黑娃小名，唯独白孝文兄弟规规矩矩叫他的大名鹿兆谦。

长大后的白孝文娶妻生子。也因为单纯，他在新婚夜里依然还不懂男女之事，接连三晚上都是秉烛夜读到深夜，惹得新媳妇哭泣，新娘子以为是对自己不满意。等新娘子说破顾虑，白孝文一句，我还等你给家里生娃呢？

从此，媳妇才带他开了窍。

结果，白孝文一发不可收拾，他深深沉迷于夫妻生活，搞得自己虚汗连连，面黄肌瘦。最后闹得全家人干涉他小两口甜蜜生活，甚至祖母听“窗根”喊话制止都无效。是父亲一句，你读书学礼教白学了！才最终让他收敛那份对男女之事的狂热。

可是，当田小娥因为村里光棍欺负她，反而遭到白嘉轩召集村民责罚她“偷人”，还用荆棘重重地抽打她全身。

为了报复，她选择勾引白孝文，败坏他的名誉，也是为了给“道德模范”白嘉轩致命一击。

就在勾引白孝文时，却发生了奇怪的事。田小娥发现每次白孝文都心急火燎地找她，可是真要脱下裤子时，他却又不行。尽管他和田小娥偷情期间什么也做不成，但白孝文还是控制不住自己，晚上经常去田小娥破窑洞里鬼混。

此时，白孝文背负着沉重的道德枷锁，他心中是有所敬畏的。他从小所受的教育，和父亲对他的行为管束深深影响着他，这也是他犯错路上的紧箍咒。他在为脸面而活，完全不是真实的自己。

撕下面具、纵情声色，已活不成个人样

白孝文和田小娥的事情最后终还是被戳穿了，白嘉轩对他也实行了残酷的惩罚：全族人用荆棘抽打他全身。

田小娥想到白孝文虽然和自己在一起过，但他什么也没做，心里很是愧疚。此时，她没有报复成功后的快感，却深深自责。也正因为这个报复计划是鹿子霖想到的，所以当晚鹿子霖去找她时，她把报复心理转嫁给了鹿子霖，尿了他一脸。

被打后的白孝文，突然白天去找了田小娥。

本来是偷偷摸摸地为私情，“不要脸”后的白孝文却再也不怕什么了，变得要公明正大地去“偷人”了。结果他对田小娥终于完成心愿，田小娥一脸惊喜地问他，“你怎么行了？”

原来，退下道德紧箍咒的白孝文，再也没有了顾虑，他变成了一个“自由人”，所以廉耻、责任等等顾虑，他再也不去考虑，他又一次变得和新婚时的“疯狂”了。

后来，遇到了大旱年白孝文吃光了自家粮食，父亲又不借给他。于是他卖地、卖家什换来的一摞摞银元没有给妻子一个子，也没有给家里一粒粮。他把所有钱，都用在了田小娥身上，还和田小娥一起抽上了大烟。

在白嘉轩又一次发疯般的抽打后，对他彻底失望了。他也预感到了，再也没有人管他了，他彻底自由了。

最后，他把房子也卖掉；自己妻子饿的全身浮肿，活活饿死；他也变成了一个乞丐，四处讨饭受人冷眼，令人鄙视。

爱不只是享受，还意味着责任

夏衍曾在《心防》中说过：“一个漏孔堵不住，涓涓细流可以冲毁我们的心防。”

一个人对自己的要求，也正是建立在一个个小小的行为规范上的。白孝文从放纵自己的情欲开始，结果一步步让自己堕落，最后变得一无所有。

梁启超也曾说：人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。

两个人间的爱情，也更需要责任。如果说田小娥和黑娃的爱情，是属于冲破封建陋习婚姻的勇敢行为，是值得提倡的；但是后来白孝文和田小娥的疯狂纵情，就完全没有了敬畏可言了。

他们完全只是为了享受而在一起，彼此没有任何责任可言。没有责任的爱情，再也没有了真正的爱，那也好似成了一种原始的发泄。最终，也只会走向死亡。

也因为田小娥是这事的怂恿者，所以最后她死在了自己公公的钢梭下。

而白孝文无意间参军后，重新回归了制度的约束，也重焕生机。这也让我们看到了，不是什么封建礼教都是糟粕，对于人格方面的严格要求，是恒古不变的，它时刻影响着我们的人生。