一念不生
先讲一则小时候听过却多年来都没能明白其中意味的故事：
从前有座山，山上有座庙，庙里住着一老一少两个和尚，一天小和尚问老和尚：“师父，我们整天在山上吃饭、念经、砍柴、睡觉是为了什么呀？”，老和尚说：“为了修行呀”，小和尚接着问：“那修行之后有什么不同呢？还不是整天都是吃饭、念经、砍柴、睡觉？”，老和尚回答道：“修行前，吃饭的时候想着念经，念经的时候想着砍柴，砍柴的时候又想着睡觉。而修行之后，吃饭的时候专注于吃饭，念经的时候专注于念经，砍柴的时候专注于砍柴，而睡觉的时候则专注于睡觉”。
这个故事的道理看过的人都明白，即做事时力求专心致志，心无旁骛。可道理知道归知道，当真放到自己的实际生活中，大多数人都好像不曾明白过似的。
正如六祖慧能所云：“修到一念不生之处，即是本来面目”，我们从一事无知的孩童开始，看山是山；后来接触世事繁华，心念丛生，看山不是山；若能通过修行，驱散妄念，认清事实的本源，便又能看山是山。所说的“修行”，其实就是对本来面目的探求，能够知道心念从何处升又去向何处。
真实的世界
我们身边常会遇到这类话：“现实点吧，这就是真实的世界”。听起来像是好心人的规劝或同理心的流露，可除了短暂而无用的聊以慰籍之外，多半情况下我们自己都还是要顶着头皮继续艰难的面对。面对这真实世界的壁立千仞？面对这真实世界的冷酷与炎凉？听起来多么像是大多数宗教所倡导的：人生即是一种受难。可我却总不愿相信这受难的结果是源于一些不可证伪的传说故事，难道真实的世界不应该有符合事实的逻辑？
我相信应该是有的。而那些接受现实世界宿命的人们，或许可能根本就不曾知道，还有一个真实世界的存在。
众所周知有一类人在我们的身边不下少数，他们经常规劝自己：不容易得到的可能本就不属于自己。小时候认为德智体美劳全面优秀，那是“别人家”孩子的事，若是自己某方面薄弱，就会特别笃定这个判断。最后高考结束去到一个普通的大学，而“别人家”孩子去了美国常春藤盟校，于是好像就应验了当初的判断，却从不对一路走来的认知偏差有所察觉。后来做一个即时通信软件，笃定自己超不过QQ，做在线商城超不过淘宝，做任何想开始的尝试，总会觉得业界龙头是个不可逾越的存在。而从不怀疑这样的比较有什么问题？生活是具体的，就是不可能线性地望过去就认为看到的已经是它的全貌了。
举这些例子并不是要全面否定这类思维方式，因为我也知道知足常乐不存太多执念，生活才会比较幸福。但这种思维方式中隐含着一处异常：主观地为自己施加一层限制，就好像是故意筛除真实世界中所避讳的部分，我只能说这样的思维没有弹性。
写作拖延症
讲个一直以来我认知偏差的例子，就是写作这件事，小时候写作文，没写完正在写的时候特别怕别人看，别人要是扭个头过来瞄一眼，就会不自主地赶快把本子捂住。当时真没想过是为什么，可能完全出于腼腆害羞的本能。长大后好很多，但却演化成了另一种毛病：写作拖延症。虽然很有写作的冲动和兴趣，但总难得开始，或开始后难得善始善终，以至于后来拖着拖着一个开了头的想法就很难继续了。
细想来其实问题很简单，就是很难接受不完善的自己，而导致执行力差的结果。没写好没写完的作文怕被别人看到，没想好就不愿开始，写作说话都是如此，所以至今在别人面前的说话能力都很难做到，将想法清晰准确流畅的表达。怕别人笑话倒不是主要原因，更多的就是没法接受一个不完善的自己。这真的是种病，让人无法开始何谈精益求精。
所说的刻意练习，就是先要接受自己的不完善，然后基于此不断的迭代改进，这样接近完善才会有可能。
