文/雒宏军
一个人做了教师，生命中总是需要一些特殊的东西，我们姑且称为特质吧。王栋生老师的《致青年教师》便是这样一本书，去读，去寻找，就会发现那些属于教师生命的特质。
他说，在学生面前没有必要掩饰自己的感情。现实情况却是，教育当中往往缺乏情感。何止情感？道德、人性、我们已经失去了很多。这些教育的本来之意，在教育的过程中被我们随意丢弃，已经没有剩下多少了。因为我们的眼中只有一样有用的东西，那就是成绩。
上课之前，我们会像刺猬一样紧缩，把自己最柔软的地方包裹起来，给学生看到的只有像针一样根根矗立的“刺”，以为这样才能有效的控制课堂、控制学生，才能显示出作为教师的威严。孰不知，正是在这样的包裹与封闭之中，教育渐渐失去了温度，失去了温情，失去了人性，教师也失去了自己的幸福，自己的人生，把充满生机与活力的教育变成了无休止的苦役。教师的心态又影响到学生，如此循环往复，教育的生态就更加恶化。
“木秀于林，风必摧之；人出于众，众必非之”，这是千年古训，今天来看依然可以找到很多注解。领导没有胸怀，班子就会平庸；教师没有胸襟，学校就会多出很多是非。胸襟是一种修养，宽容更是美德。人的心灵需要哲学的引导，宗教的慰藉，才能在浮躁中渐渐地安静下来，安顿在合适的所在，才能以超然的心态看待自己以外的世界。遗憾的是，哲学与宗教正是我们缺少的传统。
因为潜移默化的作用，教师的“性格”很可能成为学生的“人格”。道德观念就是在人与人的交往中形成的，你从别人身上看到的，其实就是你自己的形象。“吾日三省吾身”，其实就是从别人对自己的映像中发现不足，从而不断地修正自己。家庭，学校是学生生命初期所处的重要场所，父母与教师是学生生命初期的重要他人，你做了什么，就会投射到学生的心中，学生也就渐渐成了你的样子，正如惠特曼的诗歌所云：“有个天天向前走的孩子，他只要观看某一个东西，他就变成了那个东西”。这期间，任何说教都是苍白的，最有力的便是“身教”。
上课是一种艺术，听课评课更是一种艺术。“任何一节课都是有价值的”，抱着这样的心态来听课，便有了欣赏、借鉴的意味，如果非要弄出个三六九等，非要评出个子丑寅卯来，会让上课者紧张，听课者也听得不够自在。很赞同陈大伟老师的意见，观课，要设身处地，议课，要一起寻找更好的方法。最忌讳的是，评课者洋洋洒洒，上课者却从心理上抵制，这样以来，对自己、对别人又有多大价值？
他说，力戒浮躁。我觉得，教育界浮躁风最盛行的有两块：一是教育科研，二是文化建设。很多研究课题，连研究者自己恐怕都不清楚，匆忙立项，摸着石头过河，最后还要总结出像模像样的“模式”和“成果”，这让很多老师对教育科研坏了胃口。这些年，流行文化，任何东西，只要用“文化”包装一下，立马身价倍增，其实，文化是个筐，什么都可以往里装，写几个标语，弄几个雕塑，整几块石头，制几个橱窗，便曰文化建设。文化是深层的东西，现在都成了面子工程，隐形的东西，偏偏要通过显性的形式去表达，这等文化，说到底还是没文化。
