正念这个概念，不少人可能听说过，有的人或许也接触过，但即便是听过和接触过，可能对于它背后的原理以及它的意义价值和作用，还并不是特别的了解，所以我们来说一说，究竟什么是正念，练习正面的意义和作用，到底是什么？

曾经看过一个这样的故事。

一位好斗的武士问一位禅师，让他解释何为极乐世界，何谓地狱？

禅师斥责道：粗鄙之辈，何足论道？武士感到受到了侮辱，暴跳如雷。他从刀鞘中拔出长刀，大喊道：我杀了你！

禅师平静的回答，这就是地狱。武士突然领悟到禅师所说的地狱，指的是他受愤怒控制的状态。于是他立刻平静下来，把刀插回刀鞘，向禅师鞠躬，感谢他的点拨，禅师又说这就是极乐世界。

在这个故事中，武士在非常短的时间内经历了两种截然不同的情绪状态，前一秒还在暴跳如雷，下一秒却立刻平静了下来，为什么会这样呢？

因为当禅师说出，这就是地狱的时候，武士突然意识到了自己的情绪状态，也很快明白，刚才的斥责原来是禅师故意而为之，目的就是要激怒他，让他看到了自己被愤怒控制时的样子，正是因为有了这种意识上的改变，武士才能那么快的恢复平静。

这个故事其实很好的展现了情绪的两个层次，第1个层次是无意识的，第2个层次是有意识的。

武士一开始感到愤怒的时候，他的情绪就是无意识的，是一种本能的反应，在这种无意识的状态下，武士完完全全被自己的情绪所控制了。而当禅师说完，这就是地狱之后，武士便从无意识状态转变到了有意识的状态。从意识的神经机制角度来看，这两种状态的关键区别在于负责注意力和自我意识的前额叶皮层的神经回路是否被激活？

情绪一旦进入意识层面，就会被前额叶皮层接收，我们的注意力就不在被情绪所挟持，而是能够主动调动其他认知功能来对情绪进行调节，让自己摆脱不良情绪的控制。

这种有意识的状态有一个更为专业的名字叫做自我觉察，它指的是对内在心理的持续关注，能够觉察到自己的情绪状态以及自身对情绪的想法。

比如当你担心的时候，你知道自己在担心也能意识到与之相关的想法，自我察觉可以让一个人在情绪爆发的时候依然能够保持自省，也就是能够跳出自己看自己，以一种旁观者的角色，站在自己的旁边，观察自己内在的心理变化。

同样刚刚说到的无意识状态也有另一个名字叫做自动导航，当我们处于自动导航模式的时候，我们就会像故事里的武士那样，所有情绪反应都是自动的，或者说是被操控的，被谁操控呢？被各种各样的情境，比如当前发生的事情，他人的言行举止，甚至是我们自己头脑中的想象和念头等等，以及我们对这些情境的自动解读。

而且负面情绪一旦被启动，特定的想法，观点或行为冲动也会随之产生，比如说当我们因为他人的行为而产生了愤怒情绪的时候，我们就会不自觉的想要通过某种方式去攻击对方，并在心里给对方贴上各种不好的标签。

而当我们因为自己而生气和愤怒的时候，我们同样也会不自觉的去攻击自己，这些想法和行动反过来又会进一步强化负面情绪。

事实上绝大多数人都是生活在这种自动导航的模式之中，很少会有人自我觉察。

在这种模式下，我们的情绪就只能随着情境的出现而不断的起伏和变化着，而我们的思绪和注意力也总是在当下之外的某个地方，比如迷失在对过去的悔恨和自责，或者对于未来的担忧和焦虑中，很难抽离出来。

不过说实话，这其实是一件非常正常的事情。因为自我觉察原本是一个需要通过不断练习才能逐渐获得的能力，对于一个没有经过训练的大脑来说，他是很难有自我觉察的。

那么自我觉察要如何去训练呢？正念冥想练习就是最好的方法，因为正面的本质就是对当下保持觉察，觉察到自己的感受，自己头脑中的想法，自己的行为等等，而不去做任何评判？

有了这种觉察力，我们才不会时时刻刻活在自动导航模式中，才不会在我们陷入不良情绪和思绪时而不自知，不懂得及时抽离出来。

正面练习的方法实际上非常简单，最常见的形式就是呼吸冥想，也就是把注意力放在呼吸上，专注于自己的呼吸，去感受呼吸时的身体变化，当我们发现自己走神了，发现注意力开始迷失在各种各样的想法中时，不加评判的把注意力拉回到呼吸上，假如过了一会儿，我们发现注意力又跑了，那么就再一次把注意力带回到呼吸上。

我们之所以要把注意力集中在呼吸上，是因为我们没有办法控制大脑，不去想事情，只要我们的注意力没有聚焦在某件事情，那么大脑的默认模式就会被激活，大脑就会胡思乱想，从一个想法跳到另一个想法，那么想要大脑停止胡思乱想，唯一的办法就是让注意力保持聚焦，比如聚焦在呼吸之上。

一开始我们可能会在想法中迷失很长一段时间，才能意识到自己走神了，随着练习的增加，我们从开始走神到意识到自己走神之间的时间会越来越短，走神的时间越短，专注的时间自然就越长。

正面是为了让我们找回掌控权，成为自己情绪的主人。那么当以后情绪出现的时候，立马觉察到，我们就有了拥有了选择的权利，可以选择不受情绪控制，不随着情绪而陷入无止境的想法之中。