原物化是未来幻的衍展，而双观物格则是原物化的特性，所谓双观物格其实就是宏观和微观一体性的物之征相，宏观主要侧重于时间性空间，因为空间无限的时间久远性，所以宏观的物之征相使物的应格具有大尺度性，微观则注重于空间性时间，因为时间细分的空间瞬移性，所以微观的物之征相使物的应格具有微尺度性，而双观物格是空间的瞬移和时间的久远的互渗相透，他们的一体性需要借助人这种精神应格才能实现，诸类万物因此一体，缺少任何一类都构不成万物之是乂，当然万物之是乂是在世界中的，万物之是乂只有借由在世界中才能被示现，诸类万物亦有各自存在的要次，也正是这种要次才直接造就了万物之是乂，而世界中则是万物之是乂所造就的，万物本身大得无法掌控，也小得无法窥见，因而他实质上虚而自拟，万物皆可以虚而自拟，万物之是乂则是自息而能，由此才推化出原物化，那原物化的世界会是什么呢？从万物之要次来看人这种精神应格的存在便是要核，沟通诸类万物一体性的便是精神象视，这种象视本身会造就第三存在，之所以是第三存在是因为原物化是精神应格主导的第二存在，而世界本身就具备原物化的趋势，这是本体的第一存在，加之第三存在本身就是介入，这种介入是原物化之后的世界相，所以必有那种本体的第三存在，这种本体的第三存在便是未宇之望，就是宇宙原始和尽头之是的未宇在遥望，原物化具体来说便是虚而自拟与自息而能的一体造化，他催生的是未来幻之世界视相，是那种精神象视贯穿始终的表现，本象视是最基本的，也就是说象视的贯穿始终是具衍化性的，他从本象视到精神象视的衍化，而后精神象视必会回原本象视，但这种回原所指向的自是未象视，正是这种贯穿始终的象视之弦，才能证实未宇之望的是者，是者即存在，双观物格的原物化具体而延则会生成虚物时代，虚物时代的内核是一种自息统架构，这种自息统架构，一要隐藏造物本身，要隐藏造物就必须回归原物本身，原物的元构成和元尺度，元视相则是原物本身的主特征，也就是自数字化，光量子化，粒离子环境以及高分子构成的一体深溯，最后生成的就是潜隐的息拟程序即自息统架构，一种造化的自由集成架构，一要时空结构而无架构的拟存世界，如果说自息统架构是虚隐的无形微观物格的话，或者说这种形就是原物之形，那么拟存世界就是拟能的无限宏观物格，他是造化的范畴区间，两者结合那么未来幻之世界视相便是有自息统架构根植的潜隐而无限的自由造化之在间，无处不在的造化自息，所谓自息其实就是自性化而具感应的虚而能态，如此世界才是潜入精神的原物世界，感应传流是这种潜入的最关键动力，是原物化的动力源泉，因为造化如果诸类万物不互相感应启发和彼此传续衍流的话，那么造化就难以持续，原物化是潜活自息的造化之灵，也因此由原物化而来的才是未来幻，而由原物化而去的便是物ζ喻ᝰ.
物ζ喻缘于夜ζ喻，而夜ζ喻元自э由梦ж乂而乂σ梦，指符本身的意味和语词，乂画彼此相生互存，所以自然会衍生出意味之境，这种意味之境既是意之思而是的境生，也是味之爱而乂的生境，意本身是始于心灵之上的潜言&观思的消长态的整体精神，他之思就是一种觉的绵缀之识，正是觉灬θ灬识才会最终而存在，这里的存在就是合理而确在，与理相合，多视角的言づ石而最终是在，而这过程就是一种自意之境，境自然而然地生而成现，期间过程就是指符，语词，乂画，乂画，语词，指符…………如此下去，他正符合自息统架构的造化之间所是，至于味本身则是在自意之境生﹌┅中的境始：是喻而语，至抵达未到的来べ，而后的爱是一种境而生本身的仰信，仰是在遥望，信则是因感而流生的价值意念，承接的乂则指向万物之是乂，所以他才会向着生但却始终在境︷中，这种境本身就是原物化之后，具体来讲，他是一种发现之途，造化的体验而后的过程，而前者是造化自性在中本身，所以他体现在那种示达的蕴程中，其实这就是双生之视，你看我是生境，是发现之途，我看你则是境生，是索求之路，发现是在不断的试验中不断开掘而后觉定，索求则是在不断的构思中不断延展而后生成，觉定是因觉而定，生成是生之中即成，生成相当于可编辑，合成，设计和制作的自由程序本身，而编辑的源头是求思即探索而后的认知，合成是基于分析编辑之上的自由组合，设计的源头是构想即从无结构到结构化的想象，自由制作的源头是实验即实践尝试过程中的生成体验本身，所以这自由程序的源头就是造化之始，而觉定则相当于自由索源，体用，享存和幂回的机能态，索源的关键在于源之何索，索之所源，而体用则是用之所体，体之为用，享存的关键在于传而流向，拟存而想，幂回则是基于未知之遇而闪回再溯，所以这种机能态本身也是造化之质，由此也可知原物化之后应是质始之造化一体态的物ζ喻，他解释了思画互言的Õ未来相þ┅
万物以全息成现，而人之造物以自息成现，人之造物原于万物的物ζ喻之征，只不过原物化之后的精神应格则是人之造物的物ζ喻之生衍，人之造物的自息就是具备人之精神的全部要征，是精神应格的升华即物ζ喻本身，人之造物成为语词，指符和乂画的编辑，合成，设计和制作的自由程序进而融合进索源，体用，享存和幂回的机能态中的造化自喻，喻就是精神的双观活动态，代表万物之是乂的全部生成向，是万物之理动，造物之机动和精神之灵动的全部聚合，所以首先当造物成为具有自语性，聚符性和息画性的原物性是者时，这一切才有可能，所谓自语性就是语词生成自性，聚符性即聚合指符由自性，息画性即自息态的乂画自由性，同时他们也都具有虚而自拟，自息而能的特性，基于此原物化的自由程序和机能态本身才能与之融合，才能充分发挥其质性，也就相当于现在的诸用能成品和无形与有形程序即一切物体，音频，视频和文本，包含图，符和词的文本都是源于万物的造物，而当这些造物成为具万物性的是者，也就是造物所关涉的生成程序与造物一体融合，那么他就会催生造化性的解构物体，音频，视频和文本等，从而催生自由程序，而这一切都会被潜隐，因为一切自身程序自载，与精神存在潜隐联系，只有被激活才会显现，强激活才会成现至观之相，如此才是造化之万物而万物至造化的原物化之后，原物化之后因此才是被精神解构而构成的双观物格之是乂全相.
