作者 | 華落蓮成| 愿与你，静待花开，花落莲成。
古寺
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
古今多少美村名镇，因了一首绝妙好辞，而名扬天下？
李商隐的这首《锦瑟》，让“蓝田”这个原本清秀的名字，变得更加盈满。
因为玉，蓝田不再是地图上那个点线交叉、沟壑纵横、山林密布的终南山之镇，而是剔透如玉的氲氤之乡。
而千年古刹——悟真寺，就建立在这块温润的蓝玉之上，晶莹剔透地闪耀着弥陀之光，成为净土宗的祖庭。
悟真寺地处蓝田，嵌入终南风光无限，紧牵长安繁花似锦，入世出尘两相宜。
尤其在隋唐盛世，悟真寺偏得皇朝扶持佛教，成了高僧云集、群英荟萃之灵山宝地。
终南山
1
悟真缘起，高僧道恒
悟真寺，从哪里开始说起？
溯本求源，不可不说东晋时代的道恒法师。道恒法师是鸠摩罗什千弟子中的“十哲之一”。
后秦皇帝姚兴，得知道恒和道标的名声，屡屡下诏，逼迫二人还俗为官，甚至派人强行缉捕二人入宫。
道恒法师知势所难逃，带着大量佛学经典，遁形于终南山蓝谷，建立“悟真山舍”。
这片幽寂的山林，多了一份悠远的佛学渊源。100年后，“悟真山舍”成了“悟真寺”。“悟真”二字，被沿用了1500多年。
净土
2
高僧净业，开山建寺
道恒法师圆寂后不到两百年，悟真寺迎来了历史上第一位开山建寺的高僧——净业法师。
净业法师历时三年，藏经阁、千佛殿等，依山临崖，影绰其中；栈道、进香阁，横亘绝壁斑斓点缀。形成大殿小阁交相映衬的山林意趣。
“悟真山舍”，被改名为“悟真寺”，很快成了全国顶尖的佛学重镇。
慧思大师三大高足之一的慧超大师住锡8年，吸引了无数佛子，大批高僧亦慕名而来，法诚法师亦是其中之一。
古刹
3
法诚师徒，悟真名扬
法诚法师见悟真寺僧人所住的茅屋内狭外险，决心重建悟真寺。数年后，建成一大建筑群落——上方南院，使得悟真寺殿堂延绵整个山谷。
法诚法师专志于法华三昧，书写八部《般若经》，每日虔诚焚香供养，克心专注，感得种种奇妙异鸟盘旋凝望。
其弟子杨难读诵《法华经》，昼夜不歇，作务不绝。
逝去后，僧人还能听到诵读《法华经》的声音，刨开才一看，杨雄的颅骨枯槁，唇舌鲜润如生，口口讽诵《法华》。
法诚法师命人用石函盛装颅骨，供养于千佛殿下。
从此以后，每到夜间便有诵经之声自千佛殿石函出。至开元年末，颅骨被客居寺内年余的新罗僧人窃去。
白居易诗云：
经成号圣僧，弟子名杨难，
诵此莲花偈，数满百亿千，
身坏口不坏，舌根如红莲；
颅骨今不见，石函尚存焉。
净土
4
善导住持，净土广开
法诚法师时期，悟真寺早已名满天下。
唐朝一位大师的到来，又为悟真寺描上了浓墨重彩的一笔——他让诸宗汇诸归净土，使得佛学名寺华丽转身，定格为名传千古的净土宗祖庭。
他就是唐朝“念佛一声，口出一道光“的光明和尚，是使得长安城“家家弥陀佛，户户观世音。
屠夫歇业，满城断肉。”被称为弥陀化身的善导大师，也是“放下屠刀，立地成佛”的故事主角。
在悟真寺，善导大师写下了著名的《观经四帖疏》，纠正了当时佛教界对《观经》的错解，开显弥陀救度之光明、普照世间之慈悲。
大师在撰写之前，佛前标心立愿请求灵验，当夜即见圣境，诸佛菩萨现前，每夜梦中，都有一位圣僧来指授玄义科文。
《观经疏》圆满时，大师再度祈请灵瑞，连续三夜见圣境，获得证定。
于是，大师留下“此文已请证定竟，一句一字不可加减。欲写者一如经法，应知。”的警句。
由于大师的盛德与念佛感应胜迹良多，求法的人也越来越多，原有建筑已远远不能满足需求。
永徽年中，善导大师在悟真寺的北侧再修别院，建寺过程神迹显现，在一块硕大无比、严丝合缝的岩石里，竟包裹高约五寸的金佛坐像一尊。
此奇事被认为这是净土宗兴起的灵瑞祥兆。
这时候的悟真寺，寺院六大建筑群落绵延4公里，拥有田产5000余亩，厅房4000余间，可容僧侣1000余人，成为了盛唐时期全国最大的寺院之一。
为了方便管理、修弘两不废，设立了上院静修、下院弘法的两院体制。下院即是玉泉寺。
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