佛说：念佛人是人中芬陀利花（大白莲花）。因为一切念佛人，毕竟会脱离生死苦海。如莲花般，出淤泥而不染。《法华经》上说：若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆共成佛道。一切众生，皆是未来佛。净信应侍之如侍诸佛。末学更以为三种念佛人，为世间稀有。为众师兄略而说之。
一者，因众苦所逼：生老病死，爱别离，求不得，怨憎会等。而对娑婆生厌离心，对极乐净土的种种妙乐心生欢喜。从而持戒布施，修功累德，心心回向。把今生的生命都奉献给念佛事业，求命终之时得佛接引，往生西方者。是为以凡夫根基而得入念佛法门。
二者，对一切诸有心生厌离，欲求涅槃清净之乐。一面是生死轮回的苦海，一面是诸佛菩萨的解脱愿海。弃苦海，而取愿海。发心不再受生死轮回之苦，而心心向往诸佛本愿功德。是为以小乘根基得入念佛法门。欲入此门 ，应先观一切无常，执着毕竟是苦。
三者，以一切法毕竟不坚固故，不住涅槃。我们生命的主人，其性广大，能摄一切法。是故一切皆在心中，心中自有一切。因即是果，果即是因。杀盗淫妄即是三途，五戒十善即是人天，清净无染即是涅槃。心不取三途，亦不舍三途；心不取人天，亦不舍人天；心不取涅槃，亦不舍涅槃。于一切不取不舍，了了分明。是故不畏三恶道苦，不贪人天之乐，亦不住涅槃。不须更立一愿，更修一行，心中自有菩萨六度万行，诸佛功德庄严。是心是佛，是心作佛。此心即是阿弥陀佛的平等摄受，是故佛非佛名，非三十二相，非智，非愿，无佛可念，亦无念佛之人。《僧伽咤》经有云：“如来安住处如须弥山。如来等须弥山。如大海水。三千世界微尘数等十方菩萨。欲求佛住不知所在。十方诸菩提萨埵但遥礼敬。”若能如是念佛，则是真念佛。是为以大乘根基而入念佛法门。欲入此门，应先对治我见。心量广大，如果念念都是我知，我见，我想，我喜欢，我讨厌，则无门契入。不以我见而观我，不以我见而观众生，不以我见而观佛。
修学苦谛是每个学佛人的第一要务。没有苦集灭道哪里来的常乐我净？苦苦是一切有情都能够了解的，学佛人至少要了知坏苦与行苦。要通过思维观察真正的意识到三界如同火宅，轮回之中除了苦以外没有一点安乐可得。这个不是鹦鹉学舌，而是真正的如理思维，要有切身的体会。只有这样才能发起出离心。
不论是修小乘、大乘圣道还是净土，苦谛都是最基础的。否则没有切实的出离心，修什么法念念都在回向轮回，是断然了不了生死的。
念佛的人，更要知苦。就算一时理解不了行苦，也要了解到一切世间有漏的福报都是招感苦的因。活在世上，有生老病死都是恶苦外，有钱的要遭受财散的痛苦；有名的要遭受名尽的痛苦；爱眷属的要遭受眷属分离的痛苦；漂亮的要遭受容貌衰败的痛苦。死后还有三恶道的难忍痛苦。就算是有福报不失人身或是升天，福报尽了还要堕落。又有什么可以言乐呢？
所以，一定要认真学习苦谛，通过思维真正认识到生死轮回的本质。才能发起出离心。生死是牢狱，享乐是鸩酒，名利是枷锁，亲朋是冤家，善知识是明灯，佛号是出狱的路。
阿弥陀佛
