1、在密乘中，真正成就的前提，是你跟你有缘的善知识的相应；
2、当某人在产生清净的布施之心的刹那，他就和宇宙间的某种大善的力量融为一体了；
3、当你产生慈悲之心时，你就和法界中本有的慈悲大力达成了“共振”，得到慈悲大力的加持和保护。所以我常说，慈悲是无上的铠甲。
4、成就来自相应.
相应需要诸多的条件，其最主要的条件之一是对机；
5、“上根”的重要标志就是有大信心；
6、“三昧耶”有“平等、警觉、圆满、除障”之意。
从某种意义上来说，这一誓言约才是真正的密乘根本戒；
7、注意！这“根本”二字非同小可，无“根本”便无成就；
8、在密乘的传统里，为你开示心性的那位善知识的体性是报身佛；
当你轻慢了根本上师，便是轻慢了三世诸佛；你诽谤了根本上师，便是诽谤了三世诸佛。所以，许多不知道此理的行者，大多在不知不觉间，就毁了三昧耶戒，损耗了福报，招致了噩运。
9、没有无垢的清净心，便没有功德，更没有真正的“三昧耶誓约”。
10、真正的资粮指的是对善知识的信心。
11、站在人类的高度上审视《我的灵魂依怙》、《大手印实修心髓》，你就会明白它们代表的不仅仅是香巴噶举，不仅仅是佛教，更不仅仅是宗教。‘无二无别’是出世间的证悟，也是世间人生的至高精神境界，展示着人类能觉、已觉的终极价值。（明子）
12、能让你明白心性，能让你发现你自己本有的觉性光明，他便是你的根本上师。他便是我们生命中最值得珍惜的那位善知识。生命可失，此根本上师不可失去。
13、修行的所有目的，就是为了对治分别心。因为所有烦恼的根本，是分别心。
14、你是否已经觉察到自己在做秀？
你记住，无论你如何似模似样地按那教法修持，无论你的念诵和观修如何如法，无论别人如何地赞美你的功德，无论你行怎样的苦行，只要你的心没有因它们而有所改变，你便是在做秀。
15、真正的修行是改变自己的心。
