上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
第三明數就此分爲五段
一者起大衍論易動靜數
原文：
易曰：“分二以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時”者，餘手有四七，故名七也。有四八，故名八也。有此，則靜爻之數。夏殷尚質，以用靜爻占之。餘有四九，故名九也，有四六，故名六也。此則動爻之數，周備質文，故兼用動爻。
凡大衍極天地之數，五十有五也。
注：
《周易系辞上传》：辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
大衍之数：大衍,就是演天地之变。大衍之数，就是推演天地万事万物用的数。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”太极，也称“太一”；两仪：阳一 阴二；四象：太阳一，少阴二，少阳三，太阴四；八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八（由四象演八卦，是为伏羲先天八卦）。这些就是大衍之数，推演出天地万物，它们的和正好是五十。
其用四十有九，太一不用：这是说周易的求卦方法，求卦是要问世间的事或物，世间的万事万物，与阴阳有关（两仪），与四象有关，与八卦有关。而太极是恒定不动的，太极是不变的，对事物是没有任何影响的，故去之不用。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”“太极谓天地未分之前”，它对我们现在的万事万物是没有影响的，因此求卦的时候不用。
扐：读作lè，lì，cái，本意是古代数蓍草占卜，将零数夹在手指中间称“扐”。
现代语境：
《易经》说：“推演天地万事万物用的数是五十，用其中的四十九（其中一根象征着太极，太极谓天地未分之前，故卜卦时不用）。把用于推演的五十根蓍草（因大衍数为50），然后抽出一根不用（1为太极数，虚设而不用，只用到大衍50数中的49就可推算世间规律）。接着把四十九根蓍草在手中任意分为两部分，这叫“分二以象两”（两仪）。左手的一份代表天，右手的一份代表地。然后从右手的一份蓍草中任意取出一根，放在左手小指与无名指中间，以象征人，这叫“挂一以象三”，这时就有了天、地、人三才（这是象征天与地，人为天地交合的产物）。接着，以四根蓍草为一组，先用右手数左手的蓍草，再用左手数右手的蓍草，这叫“揲之以四以象四时”。“揲四”是象征四时（春夏秋冬）的意思。（四象：太阳、少阴、少阳、太阴）。四根为一组分数左右手的蓍草，必有余数，或一，或二，或三，或四（余数最多为四），这时把左手蓍草的余数放在左手无名指与中指之间，把右手蓍草的余数放在左手中指与食指之间，这叫“归奇于扐以象闰”。“扐”的就是余数，“再扐”就有了两次余数。这些余数象征积余日以成闰月。“五岁再闰”即每五年中需要置两个闰月，所以会“再扐”，得出两个余数。这两个余数合并到一起，就是“而后挂”。至此，这一易或这一变就算完成了。
整个过程为一易，即一变，这一易共经过“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”四个步骤，这四个步骤叫作“四营”。《易经·系辞上·第九章》说：“是故，四营而成易，十有八变而成卦”，就是说四个步骤而成一易，这四个步骤就是一变，共三变完成一爻。六爻成一卦，共需要十八变。
第一易：50根蓍草取一根不用，剩余49根，“分而为二”，分为两部分置于左右手；“挂一”，从右手部分取出一根放在左手小指与无名指中间，两部分所余蓍草是49-1=48根；“揲之以四”，即以四根四根地数，最后共会产生三种组合：一只手余1，另一只手必余3；一只手余2，另一只手也必余2；一只手数尽无余，另一只手亦数尽不余，不余计作4。这样每只手的余数只有1、2、3、4这四种可能，而两只手余数之和只有4和8两种可能。加上“挂一”，即加上左手小指与无名指中间的这一根，左右手合并所得非5即9。也就是说“挂一”的一根蓍草，再加上左右两边“归奇”到左手上的蓍草，不是5根，就是9根，放在一边。这算完成了演算的第一道程序，称为“一变（易）”。
第二易：第一变完成后余数之和要么5，要么9，把余数的蓍草放置一边，剩余的蓍草总数不是40根，就是44根。将所得的40根或44根蓍草，再同前边一样程序，做出“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”四营之后，所得组合如下：“一只手余一，另一只手必余二；一只手余三，另一只手数尽不余而计作四。第二变余数加上“挂一”之和非4即8。
第三易：第二变之后，按照同样的方法，再进行第三变。即将第二变的本数减第二变的余数即为过揲之数，也就是第三变的本数有四种可能：第一种是44-8=36；第二种是44-4=40；第三种是40-8=32；第四种是40-4=36。所得蓍草数或36根或40根或32根，再经过做出“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”四营之后，所得组合有如下可能：一只手余一，另一只手必余二；一只手余三，另一只手数尽不余而计作四。故第三变所得余数加上“挂一”之和非4即8。三变之后会出现四种结果可能：
第一种结果有三种情况：将第一变、第二变、第三变、第四变所得余数依次排列如下：9，8，4；9，4，8；5，8，8。三变余数之和是21。49-21=28。28除以4得7，7为阳数，为静数，为少阳。
第二种结果有也有三种情况：将第一变、第二变、第三变所得余数依次排列如下：5，4，8；5，8，4；9，4，4。三变余数之和是17。49-17=32。32除以4得8，8为阴数，为静数，为少阴。
第三种结果只有一种情况，将第一变、第二变、第三变所得余数依次排列如下：5，4，4。三变余数之和是13。49-13=36。36除以4得9，9为阳数，为动数，为太阳。
第四种结果也只有一种情况，将第一变、第二变、第三变所得余数依次排列如下：9，9，8。三变余数之和是25。49-25=24。24除以4得6，6为阴数，为动数，为太阴。
以上四种结果也就是通过余下蓍草的总数四种可能是28、32、36或24，最后再用4去除这个数得到的可能四种结果，7，8，9，6。推演结果7与8是静数，7为阳爻，8为阴爻。夏与殷商时期崇尚质朴，所以用静爻作占卜决断；推演结果6和9是动数，9为阳爻，6为阴爻。动就是变化，周朝的时期对质朴和华彩都很推崇，所以占卜时既用静爻，也兼用动爻来做决断。
凡推演穷极天地之数，是55。即1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，其中奇数1，3，5，7，9为天数，天数之和为25；偶数2，4，6，8，10为地数，地数之和为30。天数与地数之和为55。
九柏于湖南益阳
