孔子在《系辞传》中引用益卦上九爻的爻辞“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”时，提出“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”，分别阐述了为人处世的安身之法与交友的“易心定交”之道。“千金易得，知己难求”，而“易其心而后语”所传达的，正是真正的朋友需抵达知心易心的境界，方能成就“酒逢知己千杯少”的默契。那么“定其交而后求”，难道是将这份“心有灵犀”的交情拉回了庸俗的层面吗？
南怀瑾先生在《易经系传别讲》中讲：“我们一生能不能交到一个没有一点利害关系的朋友，都是大问题，包括了政治、经济、普通等等一切的朋友在内，能够全始全终的有几个？如果有，这个就是可以相交的朋友。”其实，真正的朋友也未必免俗，即使找不到没有一点利害关系的朋友，作为政治或者经济上的朋友，能够全始全终，也算是可以相交，也就是孔子所说的“定其交”。对于这样的朋友，才能有所托付，而且，他们也才会真心实意的帮助我们。
说到这里，再看管仲与鲍叔牙的终身之交，两人并不是像伯牙子期的“心有灵犀”，纯粹是在精神层面的共鸣。从最初的合伙经商，两人只能算是经济上的朋友，而在利润分配的时候，管仲自己拿了大头，只分给了“大股东”鲍叔牙一少部分，有人告诉鲍叔牙这件事情，鲍叔牙并没有生气，只是以管仲家贫表示理解。晚年时，管仲感慨“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”相似的故事，古往今来总在上演，结局却往往落得好友反目的悲剧收场。
齐桓公之所以能不计前嫌、重用管仲，皆因鲍叔牙的倾力举荐，这又算是政治上的朋友。在管仲去世之前，齐桓公想用鲍叔牙为相，管仲却说：“鲍叔牙，君子也。虽然，不可以为政。”这是为大齐的未来考虑，也是为了顾全鲍叔牙。也正是两人这样的胸怀与格局，才有了流传千年的“管鲍之交”佳话，也成就了齐桓公跻身春秋五霸的伟业。
从管鲍之交来看，真正的友谊未必需要像“高山流水”般不食人间烟火的纯粹，只要能在利益交织中守住初心，在关键时刻顾全大局，便能跨越时空，全始全终，成为世人心中不可磨灭的典范。
