该怎么说呢，城市和乡下的夏天有很大不同。除了气温这类因地制宜的原因外，更多的是身体感受。
闲来无事，和朋友一起回她的家乡，一座位于攀枝花金沙江畔的彝族村落。
市区有不少往郊县的班车，沿途停停走走、晃晃悠悠，大概要开一个半小时左右。与我们同行的，还有不少回去过周末的学生，他们戴着眼镜，后背是又大又重的书包，刚到站就急忙忙冲下车，等我们走到村口时，几个眼熟的孩子已经满山撒欢了。
在来这儿之前，我从照片中对迤沙拉就有整体印象，可实景远比照片真实得多，也震撼得多，去掉令光线柔和的滤镜，这里的青天白日更显明媚，依山而建的层叠院落，外墙是统一的大红色！
从远处看过去，这里是西南大道驿，连绵不断的青山中高举起的火把，屋檐下等待风干的玉米就像跳动的火星。
迤沙拉的名字可与火没多大关系。相传此处曾是南丝古道上的驿站，老百姓们称之为“万户毗馆”。毗馆的长官老来得女，取名雨莎。雨莎天生丽质与一位名为文拉俊俏青年，一见钟情，他们便将女儿的名字取做“雨莎文拉”，为了顺口，就喊成雨莎拉。
等到明朝，朱元璋派遣沐国公率领30万征讨云南，在此军屯，将大军就地落籍。士兵娶彝族妇女就改归彝族，娶纳西族妇女就改归纳西族。后来又实行民屯，陆续迁移了大批移民。
在此期间，不少民族方言被谐音化，雨”的谐音是“迤”，就是水的意思。“沙”是非常少，“拉”就是哗啦流走了的意思。朋友说，迤沙拉这名字，外人只晓得如何念，不明白意思，其实它很美，指的是水落下的地方。
拾级而上，两旁是粗粝的红墙，不时有穿着民族服饰的老人从我们身边赶着羊群经过。土狗土猫不及城市中的亲戚养尊处优，但这倒也自在，睡在飞檐的阴影下，鲜少被人打扰。
说到飞檐，不得不提这里地处西南深处，土木结构却展现出江南小镇风貌。
汉彝融合，不仅是热情与含蓄的互补，更形成了此处特殊的建筑风格。村子里街巷门肆大多依照祖先留下的体例而筑。家家有院，一正两厢，四合五井，白墙青瓦，高瓴飞檐，显现出徽派建筑特征。
日渐西下，小石子巷道间投下束束红影，耳边马蹄橐橐脆响隐约可辨，本该抒情一番，赶紧发发朋友圈，思路却被院中传来的阵阵肉香打断。
顾不上那么多啦，赶紧尝尝特色羊肉去！
听说我要来，朋友家长辈特地带我去吃羊皮火锅！不是涮羊皮，而是用这层又韧又硬的老皮子当锅煮羊肉，由于操作复杂，平常没工夫弄，多在节庆时用于庆祝，机缘巧合我也是大饱口福了！
以羊内皮为底的汤锅，汤稠味白，从锅里捞起一块肉来，表面裹一层晶莹的油汤，吃起满嘴留香。吃几口肉，便又忍不住多吃几口菜，老板说这都是饭前刚从地里摘回来的新鲜菜，有什么吃什么。
自家种小菜，没有大棚产业那么正式，全按照天时地利来。豌豆尖绿油油一盆，下进羊汤里，清新解腻，借此机会，又能多吃几块肉。
吃饱打道回府，汤祸补出的满头大汗，没走几步就被山风吹干。
抬眼灯火晃晃，偶有几家人影闪过窗外，吃饭的吃饭、聊天的聊天，只言片语从土墙缝隙漏出来，甜蜜的甜蜜、争执的争执。懒洋洋的日子，热热闹闹过。
最喜欢迤沙拉早晨的雾气，从山中弥漫进村庄，从二楼的平台能看到山下那片向日葵田，吸一口气，像含了颗薄荷，从鼻腔一直凉到肺里。
朋友在家里的“小土主”，彝族人的神多来源于自然，万物有灵。除了每年祭山神祭祖外，小土主则是家家户户的保护神，拿松树粗枝搭成，保佑家宅平安。
吃过饭，暑气稍减，我们出门去寻找非遗文化“谈经古乐”。
据说，谈经古乐起源于南北朝时期，唐朝中后期，这种音乐在云南逐渐被佛、道两教运用在布道、颂经时的伴奏，成为佛、道教音乐。清朝中后期，谈经古乐以其独特的艺术感染力，深受民间喜爱，逐渐被推广运用在民间的各种庆典活动中，如庙会、寿宴、婚丧嫁娶仪式。
迤沙拉的曲子和歌词都是老一辈自谱自写留下的，现在除了火把节已经难得一见。得益于这里的村民都互相认识，我和朋友来到一位老人家屋里，她还留着羊皮鼓和口弦，这都是家里宝贝，虽希望渺茫，但她仍觉得有一天小孙子会对此感兴趣……
两天的时间，匆匆而过，我刚收好行李，就有向日葵被摘回院子里，花盘上结满瓜子。朋友豪气地掰下一半，让我捧着路上吃，新鲜的瓜子许多人没吃过，不比用料炒过的有滋味，但果仁有透明感、脆生，吃多不涩口。再说看着新鲜葵花，心情自然好得不得了。
残阳渐隐，坐上班车晃悠回城。相比起车水马龙的闹市，我对乡村生活无处安放的向往，还是暂时先放在这片青山中央吧。
