技艺道这三个字从实到虚，从低到高，揭示了个体人（主体）对某项行为能力（客体）通过反复练习、思考、提升，实现从生疏到熟练，并最终到融会贯通，主体客体合一的演进过程。
其实要了解这几个字的差别，我们考察一下这几个汉字的演变就能窥探一二。
技字左边为“手”，右边“支”是从细竹枝象形图案演变的，意思就是赖以谋生的技能，直白说就是能干点活。
艺字的篆体如石鼓文上本身左右结构的，右边为伸出双手捧着禾苗的跪着人，左边为上下结构，上面是禾苗，下面是土。这也是为什么现在的艺字是“艹“字头。早期艺的意思就是种植庄稼的能力，《孟子·滕文公上》有文“ 后稷教民稼穑，树艺五谷。”
至此，我们已经可以把技和艺区分开来了，很多人都有种庄稼的技，可是有的人种的庄稼不能存活，有的人种的庄稼收成不好，其根本问题在于虽有技但艺不备。
下面我们来看看道字，金文道字描述的是行走（彳）在道路（井）上的人（以人首表示）），意思其实很明白，人（人首）的行动（彳）要按照规则（道路）来，这也就是道的根本意思，自然法则。诚然，按照《道德经》的开篇语“道可道，非常道”，我这样说“道”就已经是“非常道”了。
那么道和艺的关系如何呢？道法自然，所以艺也毫无疑问要遵从于道。我认为艺是技与人融为一体，而道就是艺与自然融为一体，就是与自然法则无边界衔接的炉火纯青的技术，如水般的上善。
道，在根本上就是以阴阳二气的相互作用为基础的生命的运动、变化、成长和发展。这运动变化是微妙莫测的，但是又内秉规律。中国传统艺术极为重视气势、生命、力量、运动的表现，重视虚实、动静、刚柔、聚散等对立因素的巧妙统一，重视在多样的变化中取得井然有序的渲染。艺的目标就是要在不断习练中，体会这些变化的规律，从而达到更美的呈现。
孔子说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，简单解释就是“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺”。道是终极目标，艺是手段，所以我们爱艺，学艺的人势必要明白，道永远都无法到达的彼岸，却又要一点点去努力接近，日日躬耕，勤学苦练才是我们接近彼岸的手段，也就是苦作舟。
