石猴的到来让所有的猴子都惊呆了，纷纷围着石猴上下打量，就在猴子们怀疑眼前的石猴是不是怪兽的时候，猴爷爷拄着拐杖，步履蹒跚地来到石猴面前，用颤抖的手从口袋里拿出一张饱经沧桑的牛皮，说出了一个埋藏已久的秘密......
相信70、80后的孩子们都有这么一个永不磨灭的回忆：
和一群小伙伴趴在黑白电视机面前收看经典的连续剧《西游记》，即便翻看了多次，仍然意犹未尽，仿佛那就是自己最值得期待的节目。
现在长大了，有了自己的小孩，不在少数的还会在电视机面前和自己的小孩一起收看，哪怕画面是那么的陈旧，依然童心未泯。
【美可玩故事】创作团队，对西游记也有着深深的记忆。
吴承恩笔下的四个主人公，从开始的互不认识到携手前往西天的取经之路，可以说是一个共同的理想将四个性格迥异的人、妖、仙联系在一起。
途中经历了各种苦难，也面临着不同的诱惑，如悟空三打白骨精，保护唐僧安全，车迟国斗法，降服虎力、羊力和鹿力三怪，在小雷音寺师徒几人受骗，险些丧命，后来多亏弥勒佛出手相助才险象环生。
如在第二十九章，师徒四人无意中喝了女儿国的水怀孕，不得不滞留在女儿国，面对美女与安逸的生活，八戒有些心动，但是唐僧等其他人仍然心怀理想，坚定不移的渴望去西天取得真经。
历经苦难与诱惑后，师徒四人重要实现的共同的理想。
这样一种为理想而奋斗、拼搏，不顾艰险，拒绝诱惑的精神是儿童成长期最好的养料，可以帮助儿童在少年期树立良好的理想观，并用实际行动去实现自己的理想。
另外，在孩子们的内心里也刻画了浪漫的英雄传奇人物的身影。英雄是一个比较主观的概念。
一般是指在普通人中间有超出常人的能力的人，他们能够带领孩子对人类有意义的事情。
孙悟空就是小说塑造的一个浪漫的英雄传奇人物，他法力无边、有勇有谋、敢作敢当。
大闹天宫就可以看出孙悟空拥有超出常人的能力，他只在菩提祖师学艺几年，便让玉帝都对他没法。他有着无边法力的同时，也有着相当的智慧。
车迟国斗法时，悟空不仅表现了超强的法力，也透出了相当的智慧，他借用自己的能力，不仅赢了比赛，还揭穿了三个国师的真实面目。
悟空又是一个敢作敢当的人。在十七章里，三个师兄弟去偷吃人生果被发现了，八戒选择了逃避，而悟空则选择大胆承认，并主动给对方赔不是。
像悟空这样的英雄式人物在儿童的心目中可谓是树立了一个榜样，给儿童立了一个标杆，有助于儿童良好性格的形成。
还有，在孩子们的内心里也种下了团结合作、服从安排的意识。
唐僧师徒四人能顺利取得真经，回到东土普度众生，有一个非常重要的原因是师徒四人的通力合作。
这个就给儿童传达一个思想，那就是我们要完成一项任务，或者要实现自己的理想，光靠个人的力量是不够的，我们应该学会合作，发挥个人之所长，再依靠团队的力量去完成任务。
那么在团队中，我们就应该学习如何合作。这有利于儿童团结合作意识的形成，帮助儿童学会如何在群体中发挥自己的作用。
可是，吴承恩却没有想到，《西游记》对孩子们也有着某些反面的影响。
第一、某些场面太过血腥、暴力
儿童读物版的《西游记》虽然简化了原著的一些故事情节，但仍然有大量的血腥、暴力场面。
孙悟空几乎是所有读过儿童读物版《西游记》的孩子心目中的大英雄，但是像龙宫得宝、大闹天宫以及后面与各路妖怪打斗等这样一些场面，说得直观一些就是一个人与一群人打架，不管谁输谁赢，最终给儿童呈现的就是一个用暴力解决问题的场面。
儿童在学习期又是非常喜欢效仿的，在这样的思想影响下，久而久之，儿童很容易就习惯用武力而非沟通来解决自己遇到的问题，这是不利于儿童美好道德情操的培养。
第二、是非观太绝对，影响儿童对是非的判断
比方说，对人物的判定。
整个小说所包含的是非观十分绝对，对于错，好与坏，正与邪都有一个明确的界定。
比如小说里所写的仙就代表正义的好人，而妖怪则代表邪恶的坏人，但是实际上我们生活中的对与错、好与坏、正与邪的界限是十分模糊的。
人是多面的生物，我们也应该从多方面看待一个人，不能因为他的身份或者其他附加条件就认定他是一个怎样的人。
很多孩子在读完《西游记》后，都一致认为凡是阻挠唐僧西去的妖怪都是坏的，可是那些妖怪真的全都是坏的吗？
从某种意义来说，那些所谓的妖怪实际代表的是社会的另类群体，他们或是通过自己的潜心修炼成精，像黑熊精、黄袍怪、金角大王和银角大王。
妖从动物或者植物修炼变成人形，是他们对自己内心理想的一种追求，有些变成人形之后的妖并未做出伤天害理的事，可是就因为他是妖，就被冠上邪恶这样一个名词，这本身是不合理的。
这就容易给儿童造成一种假象，我们对人物的判定更多的是依据他的身份而不是他的品质。
再比方说，关于对事情的判定。
对于孙悟空龙宫得宝这一章，大家只看到了悟空的英勇神武，打得虾兵蟹将四脚朝天，连龙王都拿他没办法。
但是我们却很容易忽略一点，那就是这个宝也就是定海神针原本就是东海所有，并且这样的一个宝贝并不是龙王的私人物品，是用来保护整个东海安危的。
悟空把这个宝贝夺走了，就意味着东海不再风平浪静，渔民的生命无法得到保障，而海里的生命也得不到安稳的生活。
这样的行为本身就是任性、不负责、不道德的。
小说用“喜得”而不是“夺”，这直接影响了儿童对事情本质的判定，将原本任性、不负责、不道德的事说成了一件令人开心的事，这是不利于儿童正确的是非观形成的。
这些分析，并不是【美可玩故事】创作团队在鸡蛋里挑骨头，吴承恩大师在那个年代里能通过一支笔给大家留下这块瑰宝，也确实是巅峰之作，给后世的人留下了珍贵的精神财富。
可是，【美可玩故事】创作团队毕竟是站在现代儿童的角度看待每一件作品，自然关注得更多的是对于当代孩子们成长的利弊。
因此，【美可玩故事】创作团队在不违背《西游记》原著深刻含义的前提下，创作了《趣西游》的八十篇章，添加了非常重要的儿童心理元素，对于孩子们而言，也是一种善意的诚意。
比方如下：
第一、过滤了血腥、暴力的场面。
例如，原著的狮驼岭一难，场景就相当吓人。骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。
人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。
这不用翻译，大家也应该能知道它有多吓人，如果你体会不到，那么你就把自己假想成屠宰场的一只动物，或猪或牛或羊，然后你亲眼看着屠夫把自己的同伴扒皮抽筋，煮肉炖汤，然后再送上人类的餐桌。
我们看电视剧，感觉孙悟空、猪八戒、沙僧三个人并不算吓人，顶多猪八戒那张脸有些丑，看久了就会觉得憨态可掬，为啥电视里的那些路人要如此害怕呢？
那是因为电视剧版把他们的形象改好看了，但是路人的反应还是参考原著来表现。
在原著之中，孙悟空一点儿也不美，他是生得十分丑陋，额头像磕过一样，獠牙往外翻，长着雷公脸，还比人少个腮。
至于猪八戒，他是嘴巴就有1米长的大野猪，面带獠牙和鬃毛，属于大野猪的拟人化。
而沙僧是3米多的身高，一头红发、蓝靛脸，脖子里戴的还是9个骷髅头。
因此，普通路人见了他们，才会吓得魂不附体。
在《趣西游》里，将这些场面全部过滤了，为的就是让孩子们在欣赏吴承恩大作的时候，依然能在内心保持一颗有美感的心。
第二、培养正确的是非观。
在《趣西游》里，加入了一个隐身的随行者Maco。
这个Maco可不得了，扮演的是一个客观的分析者，在大是大非面前能时刻保持清醒的头脑，通过魔法让所有角色，对，就是所有角色，都能让他们在自己所作所为的背后思考是否有更正确的选择。
例如，在《趣西游》的第十三集《弼马温--猴王被戏众神欺，花果本尊齐天圣》里，描述了孙悟空与天蓬元帅的争斗中忽然悟出了与其使用蛮力，不如冷静下来萌生智慧。
纵有七十二变，不如用真诚来打动和影响身边人。
第三、在各种黑暗中仍能具备一双看到光明和希望的双眼。
在《趣西游》的第十九集《涅槃重生--八卦炉中验真身，火眼金睛金刚躯》里，孙悟空练出的究竟是一双能识别好坏的双眼，还是在黑暗的世界里却依然能看到光明、看到希望的双眼。
【美可玩故事】创作团队有着很深厚的儿童心理教育的基因，认为孩子在未来充满挑战的世界里，一定会遇到许多大大小小的困难。
而这些困难说不定就会将孩子推向深渊，如果那种深渊真的来临，真正能拯救孩子们的绝对不是他人，而是自己。
但孩子们如果不能在黑暗中看见光明，在绝望中看到希望，请问，他救与自救想比，哪种更值得信任呢？
那孩子们在收听《趣西游》的时候为什么能时刻看到自己未来的希望呢，那是因为《趣西游》其实描述的正正是孩子们自己的成长路。
最后，大家都知道吴承恩笔下的《西游记》，蕴含了对时代的讽刺、对黑暗的批判、对官场的揭露，另外它有佛道之争的刻画、还有道家修炼方法、以及深刻的人生道理。
可是，这些离孩子们都太遥远，真正靠近孩子的是，让孩子在收听、收看、翻阅的过程中能看见自己，成长自己。
对于《趣西游》，如果大家认为仅仅是一部趣味的改编作品而已，那就大错特错了。
它，称得上佳作。
致敬吴承恩！
