思想是有威力的，也是有魅力的。很多时候威力和魅力相通，但也有明显区别。思想的威力是石破天惊横扫千军式的。人世间一切惊天动地的事无不源于人们脑子里的一个个念头，历史的起承转合无不与关键人物的关键念头有关。
思想的魅力呢？在于无限探触人类的边界、可能并有所控制。比如，庄子的思想，看似天上地下、信口开河，但却滴水不漏、收放自如，写尽了地老天荒的感觉，发人深省，感人至深，引人入胜。读他的思想，犹如坐在大地中央，听山风过耳，看云天变幻，百年千年从身旁呼啸而过。
这就是庄子的厉害之处和魅力所在。在探求生命的极限，在表述活着的种种感觉，宏阔，深邃，高远，对于我们，是无限解放无限获得。而孔子，则在喋喋不休地教人这样要人那样，看似关切教化，实则限定束缚，及至宋明理学，果真就僵死僵化了整个民族。
博尔赫斯似乎很推崇庄子，引用过庄子的一个说法：一尺之槌，日取其半，万世不竭（意思：一尺长的木棒，每天去掉一半，一万年也用不尽，这说法理论上真成立）。受这一看似有限其实无限的思想的影响，博尔赫斯写过很多类似的事物，写的很迷人。写过一些数不清会增殖的蓝色石片？写过一本无始无终每次翻开都是不同内容的百科全书，写过一条无限分叉的小路，写过一座无限回旋形的图书馆……其实都是庄子思想的不同表述。不同的是，博尔赫斯生活在上世纪，比庄子晚了两千多年。不同的还有，博尔赫斯一个阿根廷老头发现并迷恋于庄子的魅力，而我们对庄子的认识仍停留在“道家，清静无为”的层次，悲哀还是耻辱？
关于思想，有个说法：人与人的区别，远远大于人与猴子的区别。确实如此。生活中的庄子看似与普通人一样，贫穷闲散，不务正业，经常吃了上顿没下顿，老婆孩子养不起。但属于他的时间里，思想如鲲鹏一样，游遍了天上地下，尽悉了世道人心，留下了一篇篇华丽文章和奇怪说辞。想想，什么才是真实：物质上窘迫的一生，还是思想魅力的化身？都是，也或者都不是，是从文字中读到的庄子，是人们口口相传的庄子。
正如庄子所说：人的一生是有限的，而知识是无限的。思想见识不完，书也读不完。但不难推测，读过的书、见识过的思想之外，还有很多高妙的思想与我们失之交臂或湮没于尘烟了。比如，这世间有只玄想，不著书，不立学，不表述的。比如，一些书面世不长就永久性消失了。比如，一些思想和文字未被发现未受到足够重视。这也是魅力的所在。
所以简祯说，如果有走不完的路，我一定去走；如果有醒不了的梦，我一定去做。
如果有读不完的书呢？我一定去读。如果有没见识过的思想呢？我一定去见识。读出什么是什么，见到什么是什么，不神化，不迷信，不吹捧。
