好，今天我们来继续了解孔子。那么孔子在当时社会究竟扮演了一个什么样的角色呢？
第一个角色，编辑者，他删定六经。特别值得注意的是，他对前人的经典一直坚持着“述而不作”，就是对前人的典籍修补整理，不加点评。这个在现代社会看来，实际有好处的，我们可以获得到更多原汁原味的作品。但是孔子为什么一直坚持着这样的观点呢？原因是他对前代的尊重与推崇，他认为周朝制度是最完备的，如果所有人都能按照古代人那样生活，社会一定会变得特别美好。现在这个观点看起来很好笑，社会是一直在发展进步的，不可能存在历史的后退。但是孔子的这种强烈的信念促使他扮演了另一个角色--政客。
第二个角色，政客，他通过周游列国来宣传自己的思想。孔子推崇周礼，一生以继承文王·周公之始也为己任，《论语·八佾》中说“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周”。这个佾就是舞女之类给人助兴取乐的人。一佾就是一列八个，在当时登记制度是很森严的，叫“礼乐征代天子出”周礼中说，天子可以用八佾，诸侯可用六佾，大夫可以用四佾，士可以用二佾，所有阶层都不可越级。可这个时发生了一个这样的事儿：季氏家族，大约是大夫等级，在庆寿的时候，用了八佾，而且用的十分光明正大，庭院门大敞着，毫不避讳。孔子听闻这样的事情，格外生气，就说了那个现在流行度很高的名句“是可忍孰不可忍也”。因为他一生的终极目标就是恢复周礼，这样的事在他看来就当然是十恶不赦，他觉得这样的事情都能做得出来，还有什么事情是做不出来的呢。但是大家都知道，这个周礼格外繁复，对礼节服饰等等很多方面都有严苛要求，对最该级别的人应该怎样，对自己的上级应该怎样，对平级应该怎样，全部都有明确的要求。就拿去世的说法一事来举例，天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死，都是同一件事就有不同的叫法，其森严可见一斑。而面对当时的礼乐崩坏，天下无道，孔子认为要拨乱反正，就必须要使“实如其名”，这个就叫正名主义，这个“名”意思就是理由，身份，名分，得到众人同意。正名的步骤分两步，一是正名字，而是定名分。于是孔子便是在不断的向王朝统治者兜售自己的政治思想，《论语·颜渊》提到了这样的一个小故事：齐景公问政于孔子，孔子对曰，“君君，臣臣，父父，子子”公曰；”善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸？”但是这么空洞的说理并不能让统治者接受，于是这种环境下，迫使孔子形成了儒家的思想，这样，也就达成了第三个角色---思想家。
第三个角色，思想家，孔子是儒家思想的代表，他的思想有很多集中的体现。首先，他在鬼神观上有所改进《论语·述而》中有言“子不语，怪力乱神”，其次，虽然孔子对传统对天帝的信仰也持守旧赞同的态度，但是他确是第一个提出“天意”的人，也是第一个对天赋予人格化的人，他认为这个天像人一样由好恶之分。那么，这个天，到底喜欢什么样的人呢？孔子认为，天偏爱于圣人，于是，他就明确了圣人这个偶像团体，同时，这种具体可感的身份便分走了民众的一部分对天的崇敬，也算加速了精神方面的发展吧。但是，在孔子晚年的时候，他遭到了一生当中最大的打击，让他对于天的信念产生了怀疑和动摇。《论语。先进》中有言”颜渊死，子曰：'噫！天丧予！天丧予！'”儒家对于人生的态度都是中庸，克制，含蓄，内敛的。但是孔子的感情却是格外的强烈。原因是什么？因为孔子认为演员是最接近圣人的一个，但是颜渊却早死，这种现实让孔子无法接受。这个感情格外的激烈，相比他儿子孔鲤的去世，孔子都平静的多。孔子老年的时候，遭受变故重重，七十岁初，儿子死了，七十岁末，颜渊死了，七十一岁，又一心爱弟子——子路也死了，这也就间接导致了，孔子在不到一年以后的去世。最后一点——仁，仁是儒家的核心思想。对于孔子来说，仁包含一切的道德，是其思想中最高的道德标准。简而言之，包括忠恕两个方面：忠就是“己欲立而立人，己欲达而达人”；恕就是“己所不欲，勿施于人”。孔子有了自己的思想之后，他就向把这种思想传播出去，于是就促成了他作为老师而出现。
第四个角色，老师，这也是孔子所扮演的最重要的角色。为什么这么说？因为他是第一个使学术民众化的私人教师，孔子在教育方向上的改革是相当卓著的。当时的教育是王官之学，这种地方是官府位贵族子弟开办的，为了学习执政和管理百姓。这种教育有极其森严的等级制度，说白了，就是执行的愚民政策，普通百姓根本没有机会接触到知识，更别提有受教育的机会了。这种教育也存在着一定弊端，就是人员以及人员的职业不固定，基本上朝廷里的大臣，谁有空，谁就来讲，这也就导致了其传授思想的不固定。作为老师的孔子，它的历史地位主要有两点：第一个职业的老师，第一个以六艺教育一般的士人。六艺指礼乐射御书数（这个数不是数学的意思，而是术数，占卜的意思），都是贵族阶层才可以学到的，孔子呢，不但把这些推及到民众，而且将此六艺称为小学六艺，并加上了特色课程——大学六艺。此大学六艺指的就是学六经，诗书礼乐易春秋，诗指《诗经》。书指《尚书》，礼指《礼记》，乐指《乐经》（今已失传），易指《周易》，春秋指《春秋三传》，也就是《左传》，公羊传。和《谷梁传》（其中中，《左传》是史书性质，现在大家看到的很多文章都来自于《左传》，《公羊传》和《谷梁传》属于工具书，是探讨语言文字的，现在日常我们很少见到），在之后的科举制度当中，便是考四书五经，可以说是儒家掌控了教育。孔子的教学方法是：有教无类，因材施教。此举不仅打破了登记界限还打破了国别界限。当时社会，有很重的歧视，有特别明显的华夷之分，华指中原地区，夷指像是楚国秦国吴国等的蛮夷之国。所以孔子间接带动了偏远地区的文化进步，说不定为蛮夷之国的崛起也奠定了基础呢。笔者还想最后提一下，孔子成为老师其实很大一部分原因是迫于无奈，没有国君愿意接受他的思想，他又急于把他的思想传播出去，所以才开办私学，但无论起因是什么，结果都是极好的，此后的思想流派想要传播自己的思想，有相当一部分也采用了孔子的方法，使知识得以快速传播。
孔子这么一个超级厉害的人，追随他的人是相当多的，无论是当时社会，还是在隔了很久以后。那么下一期，我们就来谈一谈孔子的超级迷弟——孟子。
孟子作为仅次于孔子的亚圣，到底是有什么样的思想呢？他所倡导的是什么呢？他的思想现实意义又是什么呢？
欲知后事，请看下期《学一点儿国学吧--孟子思想之性善论》。
