杀戒者，不杀生也。一切胎生、卵生、湿生、化生之有情众生，皆不可杀。
不守杀戒者，有破戒与犯戒之别。
破戒者，其罪不可悔。相关戒律，所犯条件具足。
犯戒者，其罪可悔。相关戒律，所犯条件不具足。
杀戒之条件有五：
一者杀人：所杀是人，目标明确
二者人想：把此人当作自己所要杀之人，杀的就是你。目标具体，没有误杀。
三者杀心：对自己所要杀之人起心要杀，就是要杀你，嗔恨心为根本。
四者兴方便：以种种方便之法，如拳、脚、刀、药、绳、枪、水、火等等之法杀之
五者致此人死：最终致此人身亡。
以上五条均犯，具足圆满者，即为破戒，为不可悔之罪。
有其一条未犯，即为条件不具足，其罪便可悔，为犯戒。
凡不可悔之罪者，即受世间法处罚，死后投胎，六道轮回，以其业力不同而入三恶道：或饿鬼道、或畜生道、或地狱道。来生不得做人。
可悔之罪者，如若不知悔，形成的业力，也会影响其幸福、命运，乃至来生。
在此和平时代，平常人家，若无深仇大恨，谁还会杀人呢？
稍加留心，杀人者，无所不在；而犯杀戒且不知悔者，更是恒河沙众，无法计算，君不见太平盛世、和平时代，人们并不见得幸福，灾害不断，灾难连连，环境恶化、生态凋敝，道德滑坡，人性沦丧，人心险恶，这一切，从来不因和平时代而有所消减，甚至还越发增多。
其因何也？
对应杀戒五缘，杀人者毕竟少，但做人想者，起杀心者，何其多，何其重，更有以种种方便之法杀人者，无论已遂未遂，即便无杀心，但所造之业，又何其多，何其重，而人人皆无悔心愧意，只有嗔心恨心，所造之业，便是共业。一人业小，而人人造业，业业相聚，聚沙成塔，积羽断轴，人人心中嗔恼恨怨，其所在环境，所在社会，必然污浊！
看天下之杀人者，仅堕胎一项，杀业之重，何其恐怖！更有主张安乐死者，妄断他人性命，更有误杀者，且不说人，以杀心而游戏者，虽未杀人，而杀心何其众；以杀物而做杀人想者，又何其多！每一心一念，便有因果，便有果报，更何况付与施行者，其罪更甚！其业更大。
念起业来，业业相聚，便是共业。
共业者，天下众人所共造之业也，犯杀，而不知悔，一任嗔心、恨心滋延不息。于是天下便被嗔恨贪慢充斥，于水水污，于食食毒，于环境环境遭破坏，于空气而空气阴霾，于人心而人心险恶，于资财而资财为害。
天下，是众生的天下，众生善，则天下善，众生恶，则天下恶。
