即日起，开始加入前一天晚上同学们做的晚课。何谓晚课呢？晚课是王路先生提出来的，他当时是这么说的：“晚课的难度比晨读的更大；我建议所谓晚课，就是报大家一天的所得所失，把做事修心的得力处与不得力处在群里说出啦，请大家见证，就是晚课。本群提倡反躬自省，提倡践行，提倡切磋践行中的成败得失。”
请大家按照晚课的要求来进行，尽量与晨读避免重复。
要了解此群晨读活动的须知，请戳→《王路晨读晚课群晨读活动须知》
晚课篇
1.睿睿有一个梦想
1.1
春天
我的想象枯竭，手臂低垂
无力承受春天的轻柔
我看到一本书，封面发黑
让我想起历史的腐朽
书中的每棵树都被风吹动，沙沙作声
我的工作多么徒劳
我的言词，质朴或坚定
我生命里唯一真实的栗子
我经历的黎明或黄昏的火焰
我梦中呼啸的长剑和宫阙
已被另外的力量废黜
我已退出春天，退到最后的边缘
我还要退出光亮，像黑夜沉入宇宙
晚课毕，想继续打盹，盹快过来，给我打打
1.2
由王路先生的文章自省开去，先生云“ 一个人在困境之中，悲观、沮丧、绝望的时候，能够挽救他的是贪爱心。一个人在贪欲现前的时候，能够挽救他的是厌离心。不净观对治贪欲，慈悲心对治嗔恨，是修行的基本药方，叫做‘对治悉檀’。 ” 惜，教者谆谆，听者渺渺也。
睿尝闻，般若为诸佛母，三世诸佛皆从般若生，从初得道乃至泥洹，于其中间，常说般若，一切佛法无非般若所流出，无非般若所统摄也。
然，初成顿演，则称华严，渐诱钝根，则名阿含，对半明满，则属方等，开权显实，则让法华，扶律谈常，则推涅磐。
洋洋洒洒去，何谓般若，竟是如水中月，可望不可得。假借”平常心是道”如何？一切法都随因缘生，无有实性，空花佛事，水月道场，莫不如此。佛性平等，自信自立，人人皆有佛性，所谓不假他人也。生活中的种种苟且，莫不是般若，莫不是修行，不驯不羁，不拘不束，方为大气，善否，善否，无不善也。
2.刺客露露
**2.1 **
（配合睿睿~）天寒地裂的严冬过去了。忍饥挨冻总算又捱过一年。自春祖秋，辛苦经营的粮食——那汗水淘洗出来的粒粒珍珠，让“收租老相公”开着大船下乡，升较斗量，满载而去。咬紧牙齿，勒紧裤带，度过了缴租的难关，结帐还债的年关，好容易春天姗姗地来了。
谢谢天！现在总算难得让人缓过一口气，脱下破棉袄，赤了膊到暖洋洋的太阳下做活去。
手把锄头，翻泥锄草，一锄一个美梦，巴望来个难得的好年景。虽说惨淡的光景几乎年不如年，春暖总会给人带来一阵欢悦和松爽。——柯灵《故园春》
2.2《禅修茶道百句三字经》
（一）
禅茶要 修道序 十二分 须牢记
一心诚 备茶具 燃香灯 供佛礼
跏趺坐 理气息 调身心 宜静谧
二煮水 听潮音 三洗杯 祛积习
四投茶 五观色 赏茗茶 闻香气
（二）
六洗茶 放桎梏 七泡茶 参至理
八分茶 发菩提 九供养 化春雨
十品味 探消息 再谢茶 约舟楫
又参禅 茶理体 禅借茶 显真谛
茶倚禅 生文趣 性一如 实理地
（三）
茶之源 始神农 解百毒 冶性情
梁国师 宝志公 荐武帝 奖茶工
四祖信 倡禅农 始种茶 道法宏
百丈师 立茶规 制茶仪 上茶供
老赵州 从谂翁 千古传 吃茶令
（四）
禅与茶 一味融 明本心 见自性
茶助道 身心轻 提精神 祛劳形
降三高 消食灵 抗衰老 目益明
怀感恩 喜分享 广结缘 涵包容
禅茶趣 和正清 得吉祥 入妙境
（五）
禅茶道 妙用宝 启六根 修法要
眼观色 鼻闻香 舌尝味 意根料
身宴坐 耳根禅 十八界 自内照
制心一 松紧合 空无我 不执著
修慈悲 证般若 直任运 行中道
3.有容君：
虽然今天很冷
但我知道
夏天在逼近
正如以前一样
桃花
总是第一个开
别的花还在含苞时
它就落英缤纷了
慵懒的春天
离不开床
即使肚子很饿
我终于穿上了围裙
走进厨房
只是穿着围裙
晨读篇
1 多啦z梦
从学术角度看，筮文化，是远古时代人类从蒙昧时代向文明进化的早期文化产物。也就是说远古人类对大自然敬畏而又对大自然又缺乏正确了解时的产物。是远古人对自身与大自然关係的非智性理解。但筮文化中，也包含有若干人类史前史的矇眬记忆和解释。所以，把筮文化视作人类进化阶梯一个曾经历过的文化史段来研究，可追逆一个民族的文化进化史。但若当成一种信仰，则其衍生物，必产生蛊术。世界上所有民族都兽经历过这一文明进化史的“学龄前”阶段。只不过有的脱离学龄前时代而升读文明幼稚园早些，有的晚些。中国的黄河流域文化“升读”期就比西南丶华南地区早。湘丶滇丶桂丶粵文化直至商周甚到春秋战国时期初，犹是筮文化为主体的。楚文化当时涵盖上述各省，而楚文化，早期就是筮文化。楚之屈原，其《九歌》《离骚》等，就带明显的筮文化痕迹。研究中国传统文化，要从源头上厘清文化的发祥丶发展丶变化过程，就算非专家，仅是个爱好者，也应有所认识和有所思考。筮丶蛊在某种程度上说，也是中国传统医学史前史的一个组成部分。但隨中华文明的发展，中华医学走上了医（学）丶哲（学）结合的独特道路。（林聪）
2.有容君
《宗武生日》 杜甫
小子何时见，高秋此日生。
自从都邑语，已伴老夫名。
诗是吾家事，人传世上情。
熟精文选理，休觅彩衣轻。
凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。
流霞分片片，涓滴就徐倾。
宝应元年（762年）秋作。时杜甫送严武至绵州，因成都少尹兼御史徐知道作乱，遂入梓州（今四川三台），时宗武留在成都，这首诗是勖勉宗武的，写作时间，一说杜甫当时送严武还朝到绵州，碰上西川兵马使徐知道乱入梓州，而宗武在成都，因思念而作，首句“小子何时见”，当解释为何时能看到。一说此诗作于离开成都以后，是面命而不是遥寄，两说都可供参考。宗武，小名骥子，杜甫次子。
有一个大诗人爸爸是一种什么样的体验？
3.刺客露露
《春底林野》 许地山
春光在万山环抱里，更是泄露得迟。那里的桃花还是开着；漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，教地面的花草在它的荫下避光焰的威吓。岩下的荫处和山溪满了薇蕨和其他凤尾草。红、黄、蓝、紫的小草花点缀在绿茵上头。
4.睿睿
** 点点愚人泪，寸寸成灰心。**
今天是个悲伤的日子。这几日一直在听张国荣的《胭脂扣》，因为好听。
在《胭脂扣》原著中，十二少这角色的重要性远远不及如花， 十二少是个看似复杂其实相当简单的角色，他舍得为如花放弃丰厚的身家，但在生死抉择之时，又表现得极其懦弱无力，乃至逃避，基本上，是一个色鬼，也是一个胆小鬼，虽然身上充满了性与爱的张力。电影里如花把她们的定情信物胭脂匣归还了十二少，把如此重要的东西归还，表示一切完全结束了。
《胭脂扣》很好听，睿睿明天还想继续听…巡吹慢遍不相和，暗数看谁曲校多，明日梨花园里见，先须逐得内家歌，那种醉生梦死和为爱倾尽所有的不活了，还有种种其他不想活了。
一个未曾真正恋爱过的人，在感情上只会是一个小孩，她不会知道爱情的刻骨铭心，也不会明白恋爱里的人那种既复杂又矛盾的心情。爱情不是A+B=C这么简单，也不是强强联手的叠加。爱情好像什么都不是，佛祖不会再想跟我解释爱情婚姻生活这3个词了。
明朝睿哥儿还得继续醒来，怎一个苦字了得。
5.睿睿爱半山
《小鹿的蹄迹》是睿睿29日晨读里的一首诗，我实在是喜欢，都连着读了好几天了。
啊，我不知道，还有什么事物
没有被人说过
我不知道，还有什么感觉
需要我来说出
下雪的早晨，我会感到惶恐
我仍然没有理由说些什么
在秦朝或汉朝的庭院里，下雪
使文章更加优雅
我看到的世界纷乱、宽广，如同回忆
我的内心悲苦，徒劳搜寻着坚固的东西
我也想过，一次下雪或许就能改变我
但我宁愿保持沉默，等待那只小鹿
从我身边欢快地越过
6.佳佳
早上看到群里提到北岛那一代诗人，有芒克，食指……我读过一两首北岛的诗，很喜欢，听说过北岛流洋时办理签证时，好像是说他的财产就是中文，富有因为才华的故事！艳羡之余是敬赏！提到了芒克，不得不说下，最近的因缘，我加上了芒克前妻的微信，偶尔看看她的独白很有意思，觉得是一种享受吧！芒克前妻也是一位作家，写过小说。现在还炒股
7.段知青
今早读了睿睿的兰花诗，想起先前读琦君的散文，她写母亲做的独特吃食，我摘抄了大致的制作过程，现在分享给热爱做美食的群友。
玉兰酥：玉兰花瓣凋落后，放在干净篮子里，不用水洗，等水分略干后，用手指剥碎，再和入面粉鸡蛋中拌匀，加少许白糖，用大勺兜子放在浅油锅里，文火半煎半烤，两面微黄即可。
桂花滷：金桂，开的季节在中秋前后，开得快，谢得也快，抢在秋雨之前摇下来，太阳下晒一阵以后，便可以摇，拣去花梗、细枝等，在太阳下晒去水分，待半干用瓦钵装起来，一层糖，蜂蜜也行，一层桂花，用木瓢压紧装满封好，放在阴凉处，一月后，即可取食。
桂花茶：把去了水气半干的桂花和入焙熟的茶中，装在罐中封紧，茶叶的热气就把桂花烤干，香味完全吸收在茶叶中。
玫瑰滷：盛开的玫瑰花摘下，于通风无阳处吹去水分，半干后一片片轻轻剥下撕碎，将冰糖用适度滚水溶化后趁热投入玫瑰花拌匀，不可用蜂蜜取代糖，恐有腥味，数日后，溶液渐呈粉红色，愈来愈深，即成。
整理：睿睿爱半山
