最喜欢黄巢的诗《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”但是我始终少了一份骄傲和高贵，更多的是隐藏在倔强背后的柔情。我不承认我多愁善感，可我妈总说我太会共情。
我总以共情为耻，因为那看起来像是一种变态的谄媚，直到看见《地藏经》里写道：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”一朝堕地狱，百千万亿劫，求出无期，地藏菩萨立弘誓愿：地狱不空，誓不成佛！顿感人生多苦难，唯有无常是为常，只有变化是不变。可是苦难也是一种爱，它教我们从错误中回来！我见你受苦，我便心痛，于是陪你一同落泪。我无法给你家财万贯，但我仍想尽力给你绵长的安慰和依靠，是为发心。
众生无量誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
我不知道怎么开解受伤的伙伴，但是，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。谁也不是先知，在一切开始前就无比冷静地回望这一生。你所经历的，都是你所感召的；你所看见的，都是你想看见的。无论是伤痛还是苦难，抑或是快乐和幸福，全部都是心上造境，在你能承受的范围内自编自导自演，最后顾影自怜，自我欣赏着愤慨与忧伤里淡淡的彼岸花香，感叹人生苦楚万千。
人生在世，生死事大，无论如何我们都无法停住时间的脚步，每个人都无可避免地在死亡的路上狂奔！我以为我是独一无二，我以为我眼中的他们也都是独一无二，可是当我看见下一个独一无二，之前的所有“唯一”都会变成无比平庸，好似一眼就能全部看过。于是我知道，每个人都含有全部生命的奥秘，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中。外求解脱与极乐，不如自省有多少梦幻泡影，执着妄念。
我见过的恣意洒脱，就如同蓝天白云一般无有恐怖，远离颠倒梦想。我不在意你是否看得见，但我自己知道我存在的意义便已足够；我不求永生驻扎在某个人的心底，但我会努力圆满每一个善缘。
海里有一种鱼，它生来有两种存在方式可以选择，第一种是按部就班，觅食，钻进石头缝里躲避危险，看似没有任何光环地度过一生。而另一种，就是利用身体奇特的功能，吸附海底各种碎片与生物，将自己层层包围，形成坚固的鳞片和盔甲，体型暴增至原本的四倍大小，耀武扬威地驰骋在海底世界。选择第一种生存方式的鱼，一生自在淡泊，在死亡来临时安祥往生。而选择第二种生存方式的鱼，由于年龄的增长，身体的吸附功能会逐渐退化，它眼睁睁看着自己的盔甲脱落殆尽，再不复当年荣光，最终抑郁烦躁，自虐惨死。
不是命运弄人，而是我们必须学会如何去接受我们自己的选择。是我们教会了别人如何待我，那便不用辩驳，若是想要改变，也无须对外动刀，只用破壳重塑就可以。可悲的是世人如同失去了鳞片的王鱼，在一开始拼命追逐，享受假象带来的快感，忘记了做好失去的准备。
人身难得，佛法里说，获得人身的可能，就如同广阔的海面，漂浮着一块木板，木板中央有个圆洞，而海底有一只盲龟，一百年浮上海面一次，只有当它浮出水面并恰好将头伸入这块木板中的圆洞，此种机率与众生获得人身的机率等同。
人生数十载，在茫茫宇宙中就如同一瞬间，何必执着，多做点好事，万般带不去，唯有业随身。如果下一秒我即将死去，希望所有活着的人，能够因为我的离去而福寿绵长，安然喜乐。
