11月1日，是西方的万圣节，一个关于人死后的纪念节日，在中国，是一个孩子们的超级狂欢节。死亡，从来是对活着的人的最好的教育。
世间的一切学问，在死亡这门学问面前，都显得不值一提。
死亡，对于健康的人，对于志得意满、生活事业如意的人，好像从来不是要思考的对象，而一旦自己或亲人或亲近的好友出现了重病，才突然觉得，死亡是一个每个人都无法回避的事情。
死亡面前，多少焦虑痛苦与恐惧，几人淡定从容和喜悦？
很多人说，人死如灯灭。焦虑、痛苦、恐惧只因不舍自己拥有的一切。
可是不舍又能如何？
因为任何人，终将离开，无论多高贵，多富有，多博学，多智慧，多善良，多青春，终将和贫贱、卑下、歹毒、邪恶之人一样，终将离开。
前者，与后者，在死亡面前，有何区别？
若无区别，身死灯灭，人活着还要分什么善与恶，正与邪，成与败、公与私？这一生，有何可坚持？有何可珍惜？有何可拼搏？有何可立业？何必辛劳，何必奔波？
一切都显得毫无意义！
人死去，到底是否还有一个区别于肉体的存在？让前者与后者，死后有别！
所以，我认可向死而生——人死后还有生——佛家生死有轮回。
宇宙以如此宏大的背景，设计如此精妙的生命，绝不会如此地让生命身死如灯灭，能量全断灭。
佛家认为，人死后，由其意识我们称之为灵魂，因为每个生命所造之业力不同，而入六道轮回。即，人死灯不灭，肉身无而灵魂在，因业力不同而重新投胎。生前所为善与恶、功与过，自会在投胎那一刻，进入六道而区别。
生前，活得不同，死后，你就有多不同：有人往生极乐，有人投胎重新做人，有人做饿鬼，有人做畜生，有人为魔，有人入地狱。
人们生时所造之业，有的当世即报，有的来世则报，故俗语云：恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。
那么人是如何死后投胎轮回的呢？
佛家认为，人死后，至投胎之前，这一段状态，叫做中阴身。
中阴身，没有肉体，只有意识，已不是父母精血所造之肉身，其“如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处”（见《瑜珈论》）。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。
因此中阴身最长时间不超过49天，49天后必然投胎。
故民间便有“做七”这样的殡葬习俗，如“头七”“三七”“五七”等。
因为生前的业力，中阴身转入六道轮回，来世做人还是做畜生，还是做鬼，还是下地狱，还是生极乐，都由生前的业力而定。
儒家认为，人恶有恶报，善有善报。然而现实更多的是“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”，“好人没好报”。
因此，佛家便给了我们一个更为合理的解释：因其业力不同，自有现世报，来世报，只是时候未到！
那么中阴身是如何投胎的呢？
首先因为业力，支配他进入六道。
如果再次进入人道，自然来生做人。可是为何又生在不同的人家、不同的父母呢？
当然还是因其业力而定，为善业者，生在富贵人家，为恶业者，生在贫贱人家。
同样，也因其父母业力的不同，而感召到自己的孩子。
所以，孩子来到父母的身边，首先是他自己业力的不同而选择的结果，是孩子选择了父母，而不是父母选择了孩子。也正因此，即使一个家庭中，孩子是双胞胎，也因为其前生业力不同，其人生幸福不同、个性不同、思维不同、情绪不同、命运不同。
许多父母常常痛苦于自家孩子难以管教，不如别的孩子，有的自己几个孩子之间，竟然会差别也那么大，简直不像一母所生，其实这都跟孩子前生的业力有关。
那么父母为何会偏偏有这样的孩子呢？别的父母为何会有那么优秀的孩子呢？同样的道理，业力不同，因为父母自己业力的因素，我们感召到了自己的孩子。
孩子自身的业力是根本。而家庭、父母、朋友、学校、老师、环境等等一切，都是孩子成长的助缘。因为业力不同，其助缘自然不同，有的人总遇坏人坏事，一生坎坷，有的人一生平顺，贵人相助，生逢其时，都是因为业力感召。
而做为家庭、父母、学校、老师、朋友等等，当然要尽自己最大努力，为孩子提供良好的环境，做孩子成长的善缘。因此说，教育（家庭教育、学校教育）不是万能的，但没有教育是万万不行的，孩子的成长需要种种助缘，因缘俱足，孩子的人生才会幸福美满。
死后是什么？
死后是新生！
新生有谁定？
生前业力各不同！
活着的人，必须好好地活，为善积德，死后便是新生，有何可惧？有何不舍？有何贪恋？来生更美好啊！
人死后，万般带不去，唯有业随身。
我们向死而生！
