文稿 // 护眼使者
见：原文：
问：“看书不能明，如何？”
先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书[1]五经，不过说这心体，这心体即所谓‘道’，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”
“‘虚灵不昧，众理具而万事出。'[1]心外无理，心外无事。”
或问：“晦庵先生曰，‘人之所以为学者，心与理而已。’此语如何？”
曰：“心即性，性即理，下一‘与’字，恐未免为二，此在学者善观之。”
或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”
先生曰：“恶人之心，失其本体。”
问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’[1]，此言如何？”
先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说‘精一’自是尽。”
“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”
澄尝问象山[1]在人情事变上做功夫之说。
先生曰：“除了人情事变则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视听言动，以至富贵贫贱患难死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’[2]，‘致中和’只在‘谨独’[3]。”
澄问：“仁、义、礼、智之名，因已发而有？”
曰：“然。”
他日，澄曰：“恻隐[1]、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？”
曰：“仁、义、礼、智也是表德。性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠，自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已，对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。”
【译文】
陆澄问：“读书时看不懂含义，怎么办呢？”
先生说：“读不懂主要是因为你只求明白字面上的含义，钻牛角尖。这样的话，倒不如专门去做程朱的学问。他们做学问极其清楚明白，看得多，而且解得通，但是终生没有收获。做学问必须在自己的心上苦下功夫，凡是看不明白、想不通的，回到自己的内心仔细体会，这样就能明白了。四书、五经所阐述的不过是个心体，这个心体就是所谓的‘天理’，体明就是道明，再没有别的。这才是读书做学问的关键。”
“‘让心空灵明澈而不愚昧，就会具备各种道理，万事万物也从这里显现。’在人心之外再无天理，也无事物。”
有人问：“朱熹先生说过：‘人之所以为学者，心与理而已。’这句话说得对吗？”
先生说：“心就是性，性就是理，‘心’和‘理’之间掺入一个‘与’字，恐怕会将‘心’‘理’分开。这就要求学者善于观察和体会。”
有人说：“人人都同样有心，而心就是天理，那为什么有的人善良，而有的却不善良呢？”
陆澄问：“朱熹说‘分析天理可以使它显得精干而不混乱，综合天理便可使其包罗万象，各个方面都无从遗落’，这话对吗？”
先生说：“恐怕并不全对。天理怎么可以分割开来加以分析？又何必需要综合？圣人所说‘精一’就已经把它说尽了。”
先生说：“省察是在具体的事情上存养天理，而存养天理就是在无事时反省体察天理。”
关于陆九渊在人情事变上下功夫的学说，陆澄曾向先生请教。
先生说：“除了人情事变，世界上再也没有别的事了。喜怒哀乐不是人情吗？从看、听、说、做再到富贵、贫贱、患难、死生，都是‘事变’。而事变都只在人情里体现，它的关键是要做到‘中正平和’，而‘中正平和’的关键就在于‘慎独’。”
陆澄问：“仁、义、礼、智的名称，是人的心性发挥出来之后有的吗？”
先生说：“是。”
又一天，陆澄问：“恻隐、羞恶、辞让、是非等等，这些善良或邪恶的情感也是心性展示出来的吗？”
先生说：“仁、义、礼、智是善良的心性。心性只有一个，从它外在形式上叫做‘天’，从它主宰万事万物的角度就叫做‘帝’，而从它的流传变化就叫做‘命’，它赋予人时称作‘性’，主宰人的身体时称作‘心’，但实际上心性只有唯一的一个。心性体现的时候，善待父母便叫孝，忠于国君就叫忠，以此类推，虽然它的名称数不胜数，但心性也只有一个而已。就好比一个人，他拥有的称呼也是无穷无尽的，相对于父亲他是儿子，对于儿子他又是父亲。但实际上这只是同一个人而已。所以人只需用功把心性参悟透彻，世上的一切道理就会清楚明白了。”
思：让心空灵明澈而不愚昧，就会具备各种道理，万事万物也从这里显现，做什么事情都不能停留在表面功夫，有时候真的感觉学到了好多东西，什么道理也都知道，但是就是说不出来，写不出来，真的就跟别人说的那样，茶壶里煮饺子，深究原因还是没有形成自己的，以后一定要深入理解吃透才行，让它长成我们的筋骨。
什么事情并没有对错之分，对与错只是你自己的分别而已；塞翁失马焉知非福的道理我们都耳熟能详，但是真正去做到的又有几个人呢。
听过这样一个故事：一位饥肠辘辘的爸爸回家看到妻子正在打儿子，正好桌上有一盘饺子，他边吃边跟妻子说：“这不行，孩子一定要慢慢的教育，一定要慢慢的教，给他们讲道理”。
但是这个妻子回答：“这家伙太调皮，太不懂事了，随地大小便，现在不管，以后还能得了”。
爸爸说：“小孩子嘛，憋不住了，随便小便，这不很正常吗？万一憋坏了怎么办？”
那是，妈妈说：“是啊，是很正常啊，是不能憋坏了，但是他小便的不是地方啊，你看，刚给你煮好的饺子，他直接就尿到锅里了，你说他皮不皮，他绝对是故意的，这得好好管教下才行”。
爸爸看看桌上这整盘的饺子，嘴中正在咀嚼的饺子。然后呢，就没有了然后........
往往我们都是在事情没有发生在自己身上时可以冷静的对待，与自己切身相关后就失去了冷静，很时候真的就错失了非常多的机遇，相信这个爸爸在冲动过后一定也相当的后悔。一泡童子尿而已，但对孩子心灵受到的创伤来说，孰轻孰重呢？
阳明大师的理学真的是修心的好东西，不以物喜，不以已悲，跳出身外思考，心静了，身定了，路也就顺了。
行：以后只专注20%的东西，80%的放一放，做事前先冷静沉思后再做决定，忙会出错，刻意练习。
多阅读文言文，整成音频输出，记录自己的成长，繁华三千，看淡都是浮云，烦恼无数，想开便是晴天。
责人不如求己，虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
