《庄子》解，每章一读。

文：

惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”

庄子曰：“然。”

惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”

庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”

惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”

庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而无益生也。”

惠子曰：“不益生，何以有其身？”

庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据梧而瞑。天选之形，子以坚白鸣！”

解：

接续上章“无人之情”，本章为庄子和惠施的一次对话，对话从惠施对庄子“人故无情乎”的质疑开始。惠施的逻辑为：情是人的特性之一，人有情，无情非人。庄子从“人”出发，认为“道与之貌，天与之形”就可以为人了。惠施驳难，既然承认人，就要承认情。庄子接下来的“是非吾所谓情也”。有两种解释，一是“这不是我所说的‘情’”，另一种为“‘是非’之争是我所说的‘情’”。前一种上文不足，后说是。庄子厘定自己的“情”后，又从“自然论”出发，说名“情”伤身，应该“因自然而不益生”。此处大概可以推测惠施的“情”为“益生”之情，即贪图名利的人欲。惠施反驳庄子：“不益生，何以有其身？”庄子没有正面回答，只是说惠施“外神”“劳精”“以坚白鸣”是逆天而行。

惠施的反问问得不好。“不益生”并不代表“无其身”。按照庄子一贯的看法，保身重于“益生”；也就是说，“益生”不是重点，能够保身就好。