昨天我们看到呼兰河传的孩子为了争抢麻花，被站在大太阳下面。还有卖豆腐的一出门大家都眼馋着，但还是不去买。只要一买了，就是破产了。说明那是的人们真的太穷。当然还提到了当地的景观，火烧云。作者写的非常的壮观。今天，我开始阅读第二章的第三十四到四十四页。看看他们在精神上有什么盛举。
跳大神
呼兰河在精神上也有不少盛举，先说跳大神。
那女大神，她穿着奇怪的衣服，只要一围起那红花裙子就哆嗦，大神做的是板凳，她的对面摆着一块牌位。那牌位越旧越好。
大神的旁边还有一个二神，都是男人。大神拿了鼓，二神站在一边儿，大神问他什么，就回答什么。
如果二神冲着大神说错了一个字，大神就要闹起来，说这病人，不出今夜就必须死，烧香点酒后，若再不行，就得杀鸡。若闹到了杀鸡的这个阶段，就不能再闹了。
这鸡这布，一律归大神所有。大神拿回家，把鸡煮上吃了，把红布用蓝靛染了之后，做起裤子来。
跳大神的大半是天黑跳起，只要一打起鼓来，男女老幼都跑过来看。
到了半夜，二神嘴里唱“大仙家回山了，要慢慢走，要慢慢行。”
大神说“我的二仙家，青龙山，白虎山...夜行三千里，乘着风儿不算难...”
这唱着词调混合着鼓声，也不知那家的病人好了没有？却使邻居街坊感叹，终夜不能已的也常常有。
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
七月十五鬼节
七月十五是个鬼节，死了的冤魂怨鬼，在这一天只要托着一个河灯，就可以脱生。所以放河灯这件事情是件善举。
但也有一个矛盾，就是七月十五这夜生的孩子，怕是都不大好。
若是女家生在七月十五，这女子就很难出嫁，但是有钱的寡妇的独养女，又当别论。若是男家七月十五的生日也不大好。不过若是财产丰富的，也就没有多大关系。
河灯一放下来的时候，和尚为着庆祝鬼们更生，打着鼓，叮当的响，念着经，表示着诸位女鬼男鬼，赶快托灯投生吧。
同时那河灯从上流拥拥挤挤下来，金忽忽的，亮通通的，大概有几千百只，又加上千万人的观众，真是人生何世，会有这样的景况。
唯独到了最后，那河灯到了极远的下流去的时候使河灯的人们，内心里无由的来了空虚。
“那河灯，到底要漂到那里去呢？”
打过了三更，河岸上一个人也没了，河里边一个灯也没了。
野台子戏
野台子戏也是在河边上唱。一唱就是三天。
眼看台子搭好了，这时候，接亲戚的接亲戚，唤朋友的唤朋友。所以一到了唱戏的时候，可并不是简单的看戏，而是接姑娘唤女婿。
东家的姑娘长大了，西家的男孩子也该成亲了。所以看戏的姑娘，个个都打扮的漂亮。走起路来像客人，吃起瓜子来，头不斜的，温文尔雅，都变成了大家闺秀。
那些已嫁的妇女也是照样的打扮起来，在戏台下，好互相的品评。
有一个很好的童谣是这么唱的“拉大锯，扯大倨，姥姥门前唱女婿。”
若是做母亲的把几个女儿都接过来，那真是仿佛隔了三十年。相见之下，真是不知从何说起，羞羞答答，欲言又止。她们谈论着孩子，家常，但是关于离别却只字不提。
也有男女两家从外乡来看戏的。男家的公子不在，女家的小姐不在，也就在媒人的说词中给定了。
最不好的就是指腹为婚的，若是长大成人，男家穷了，男家就一定要娶。要不，那姑娘的名誉就很坏。在迷信的说法说就说她命硬。
年轻的女子莫名其妙的不知道自己为什么要有这样的命，于是跳井的跳井，上吊的上吊。
也有的在戏台下，不听父母之命，不听媒妁之言，自己就结了不解之缘。使人一讲起来真是比红楼梦都有趣味。
这些盛举都是为鬼准备的
这些盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏，逛庙，也不过是揩油借光的意思。
跳大神有鬼，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，是把灯放给鬼，让他顶着个灯去脱生。四月十八也是烧香磕头的祭鬼。
狮子，龙灯，旱船...等等，似乎也跟祭鬼似的，花样复杂，一时说不清楚。
