上次跟大家分享了，有得家人对我修行的经典，非常认同，心里痒痒，又觉得需要更多的氛围和感染力，然后说,如果我能把谁谁影响到开始读经典，他们就跟我读经典了。
其实，这也是大部分观望者的心态，很多人都是，内心接受育心理念，可是读经与不读经，貌似不只是自己的事情，如果某人和某某人读经了，自己就坚决行动。
这里有两个情况，一个是在外人看来，那个需要改变的人，是否应该接受改变。另一个，是观望者的从众心理。先讲下需要改变的人，是否真正值得被改变。
《易经.蒙卦》说：“蒙，亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”
蒙，亨通。以亨道行动，随时而得中。“不是我求童蒙，而是童蒙求我”。志向同而相应。“初次占筮则告诉（其吉凶）”，是因得刚中之道。“再三占筮（是对占筮的）亵渎则不告（其吉凶）”。这种亵渎怠慢，是蒙昧（的表现）。将蒙昧培养入正道，这正是圣人的功绩。
蒙卦就是在告诉我们，当一个人思想处于“蒙昧”、“萌芽”状态时，是最好的引导时机。如果一个人跟自己志趣相投，可以对他进行引导。
这里的“蒙”，也就是我们常说的空杯心。包括有空杯心的大人，和我们说的0~10岁的孩子，他们都是有口无心的人，因为蒙昧无知，这样状态的人，对之进行正面的引导，就容易帮助他们进入正轨。
咱们中国常说的“启蒙教育”的“蒙”字，应该也是这个意思，而育心经典强调，在一个人空杯心状态时，不管是大人和孩子，都有必要对他们进行高能量引导，使他们成为有大格局的正义凛然的人。
同时，对一个处于“蒙”状态的人进行必要的引导，也是他们不断进步的需求点。两者相互结合，这个人成长就非常快。
想反，从外人的角度看来，一个人是多么有必要进行学习、提高，而他自己内心满满，不思改变，不求进取，我们再怎么努力，试图改变他，也是枉然。
讲个故事，就是一群现代文明人，走进非洲原始部落族，发现那里的人，竟然还是用树叶遮体，可以说衣不蔽体，赤脚走路，所有的生活都是原生态、看起来“很不文明”。
这群现在文明人，就希望让这些原始部落的人知道，人应该“文明”一些，于是文明人希望给他们带来衣服、鞋子。结果，原始部落的人，觉得这些文明人非常奇怪，几千年来，自己就是这样生活下来的，为什么要改变，他们无法接受文明人的建议。
最终，文明人带着好奇和不解离开了。
因为原始部落的人，固守着自己的思想不愿意改变，文明人就无法改变他们。
同样的，在育心经典旁观者眼中，“那个他”是多么需要经典的滋润，可是“他”却不自知，我们就没办法引导“他”。我们没有能力改变任何人，我们只是一颗尘埃，如此渺小，渺小到看不到自己身上的缺点，我们甚至连自己都改变不了，更没有能力去改变别人。愿意并且能改变自己的人，已经非常棒了。
《道德经》中也有类似的论断：“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
这个“无”的状态，跟《易经.蒙卦》的“蒙”的状态是异曲同工之妙，只有虚“无”空杯心，才有能量去接受那个“有”。
所以，我们需要引导愿意改变的人，来跟我们一同成长。
一个人会走得很快，一群人会走得很远，期待更多朋友积极参与经典宣传。
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2012-5-5 14:51:32阅读1547评论0
2012-5-3 20:18:45阅读5006评论1
2012-5-3 20:28:40阅读2499评论0
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