“攸好德”是何意？
“攸”有“所”的意思，“好”可理解为“喜好”，整体解释为所喜爱的便是德，那么“德”是什么呢？为什么很多人都评论这第四福是五福中最最重要的，若能得此福，其余四福皆可得？
“德”，本意是七曜（日月金木水火土星）的运行。后来引申为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。即是对道，对自然规律的认识和理解、践行。
德，做名词时可解释为德行，做动词时可解释为感激、恩惠，从“道德”时引申为恩德，对于“德”的解释有许多种。
而我们今天所解之“德”，来自于它所指的内心情感和信念，例如《论语》里叙述了温、良、恭、俭、让五德。阴阳家的木、火、土、金、水五行之德。讲到五行，大家都很熟悉了，木、火、土、金、水对应的是什么？仁、礼、信、义、智，后人又将天地对应的乾坤之德加入其中，构成七德，现在我们先来看看前五德。
你喜欢和什么样的人相处？
温和有礼，进退有度，说话时让人如沐春风，安静时让人心生平静，相处时让人倍感尊重，离别时让人心生不舍，重逢时让人心情愉悦。那么，你愿意成为这样的人吗？
仔细辨别其中的奥秘，有没有发现，这样的人涵盖了“五德”之义。
后人将五德重新排列的顺序是：仁义礼智信。
信：诚实，信任，信念。将信放在最后一位，并不是它不重要，而是最基本的。你愿意和不诚信的人打交道吗？永远不知道他说的话是真是假，做的事是真是假，心真累啊。所以，诚信是交往的基础。
智：知也，智者。知道什么才能成为智者？通晓天地之道，深明人世之理，才能成为智者。智者明辨是非。
礼：说文：礼，履也，所以事神致福也。尊重一切，接纳一切，心怀谦卑，正人身之法。
义：本义是合乎道德的行为或道理。小义为人与人之间的忠义，大义为人与社会、国家之间的超越自我的善行。可理解为众善奉行。
仁：本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。可以理解为众人平等无分别，也可以理解为诸恶莫作。
如果能成为一个五德俱全的人，长寿、富贵、康宁自然而来，相应的也会善终。
怎样才能“好德”呢？
既然此“德”有五个部分，自然是将仁义礼智信五德修好才能称作“好德”，所以第四福不止是最重要的，更是最难完成的。
若说该怎样培养自己的五德，如果大家都用同一种方法是不太实际的，但是我们的目标是什么，可以很明确。
例如，刘备之仁，关羽之义，孔子之礼，诸葛亮之智，商鞅之信，都是有名的例子。当然也并不是说其他人都没有这些品德，每个人都可以选一个自己喜欢的，五德俱全或者某一德行很优秀的人，向他学习。
其实我们每个人都有这五德，只是程度多少不同，比如诚信缺失的人，事关他人时很有诚信，但是危害到自己利益的时候，就没有诚信了。所以我们每个人必须了解真实的自己，才能发现自身缺在哪里，弥补不足。
达到什么样的程度才能算是五德俱全的最高境界呢？借用《道德经》的一句话：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
“五德俱全”之后就是圆满了吗？
当然不是。
五德俱全之后，平衡才是重点。因为并不是每个人都能将五德平衡，例如周瑜，很有智谋，却病卒巴丘。不论是他心胸不宽广还是身体不康健，都是五德失衡的体现。
真正五德俱全且五德平衡之人，才是寿享天年之人。
