【行可兼知,而知不可兼行】

王夫之:“行可兼知,而知不可兼行。君子之学,未尝离行以为知也必矣。”    ——《船山遗书》

译:行动可以得到知识,但知识不一定能得到行的效果。君子的学问,没有离开行动而认为就可以成就知识的,这是必然的。

朱熹从理学的基本观点出发,阐释格物致知命题,提出了知先行后;王守人从学,否定客观事物的存在,提出了知行合一观点。王夫之则从“天下惟器”的世界观出发,总结前人关于之行问题争论的成果,提出了他的知行观。

在他看来,第一,从难易角度看,知易行难,难者在先,所以行在先,这就反对了朱熹的知先行后。第二,从知行关系,二者是相互作用的,也是互相区别的,因为只有相互区别,才有可能相互作用。这又反了王守仁的知行合一。第三,从功效看,知依靠行,行却不依靠知;由行可以得到知的效果,而由知却不一定能得到行的效果。

另,行可以包括知,而知不可能包括行,知是不能离开行的。这就肯定了行带有根本性,放映了王夫之的知行观具有合理因素。

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