“知行合一”是明朝大儒王阳明心学的思想精髓，与“致良知”、“心即理”并称为王阳明心学的三大纲领。王阳明也被称为中国历史上二个半完人（注：孔子和王阳明为两个完人，曾国藩为半个完人）之一，完人的概念就是完完全全之人，比圣人还要高一级别。
但是，虽为完人，但王阳明的心学却未能在中华大地所兴盛，却在比邻我国不远之日本开花结果，日本人对王阳明之学说奉若圭皋。造就了日本社会经济发展的神话。这么好的宝贵财富却被我们弃之敝屣，实则可惜。
其实我本无力去评论心学，因为看的关于王阳明的书是不多的，对他的《传习录》也是不能完全领会的。但是我也从所理解的一点知识碎片中汲取了些许的养分，王阳明的对“知行合一”的解释为“只有真正的知，就能行，如果不能行，就不是真正的知。”
就好比每个人都懂做人的道理，可是有几个人真正按着这些道理去做了呢，就举个最简单的道理，小时候老师天天教导我们要“好好学习，天天向上”。这样的道理每个人都懂，可是有多少去做呢，名言警句上写的“吃亏是福”、“难得糊涂”，可是能有多少人去照着做呢，真正愿意吃亏的有几个呢，真正甘愿糊涂的又有几个。
就包括我们自己劝导别人所说的一些道理，有时候我们自己也应反躬自省，说的那么多，当碰到同样的情况时，有几样是做得到的。《弟子规》中的“弟子规 圣人训、首孝弟、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。”连三岁的小孩都会背了，其实只停留在会背的阶段，这些知识道理却没有真正落到实处，也不能成为真正的知了。
我们一直停留在知识的层面上，书越看越多，道理越懂越多，知识储量越来越丰富，见识也越来越广，遇见不好的事情，或者不如意的事情，都能去评议个所以然，认为这不好，那不和规矩等等，但当这些事情出自自己之手，或者与自己相关呢，也许你就不会认为自己是不对的了，甚至还认为理所应当。所以有时候我们所谓的知行是在对别人的标准。而不是对自己而言。
著名的教育家，也是我的老乡徽州歙县人陶行知，原名文濬，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。后来认为“行是知之始，知是行之成”。所以他推崇是“先行而后知”的哲学思想。
不管是先行后知，还是先知后行。知和行就是硬币的两个面，从来没有分开。就如同王阳明所说的没有知而不行的知，也没有行而不知的行。
