“怀自然，保至真，抱道推诚”，保持一颗平常心，凡事顺其自然，精进而没有精进之心，做事而没有做事之心，一切都让它自然达成，就像完成呼吸的过程一样，既重且静，和平、和气、和离、厚重、厚道，即使外在有一些事情来干扰你，你也不会受到干扰，不会迷惑。

       历史上有很多“不惑于外情”的例子。比如一位叫阴长生的道人，这个人是汉光武帝刘秀的皇后阴丽华的族裔，他虽然生在贵之家，又当了官，但天性不爱权势，只想修道。后来，他拜了一位叫马鸣生的道长为师，始终如一地侍奉了师父二十多年。最初这位马鸣生道长还有十二位弟子，但因为他一天到晚只谈世俗的名利禄，不给弟子们传道，他的十二位弟子就怀疑他没有得道，一哄而散，只有阴长生没有走。最后，师父就悄悄把修道窍决传给了阴长生。还有王重阳，王重阳刚到山东弘法时，收了几千弟子，这几千个弟子一个月就要消耗上万斤粮食，并且老是不务正业，捣是弄非。有一天，王重阳就“得”了皮肤病，奇臭无比。弟子们一看师父竟然病了，就觉得师父肯定没有得道，于是一哄而散，几千人最后只剩下七个人，这七人就是后来的全真七子。还有张良给黄石老人捡鞋的故事。这些故事的共同之处是，最后能得到真传的，都是那些一但相信就始终如一，不被外界因素——包括师父的种种示现——所迷惑的人。这样的人都具备重和静两种素质，他们能沉得下来，知道自己内心最根本的追求，而且因为静到极致，于是有了一种直观的智慧，能看破眼前一些虚幻的假象，坚持追求自己认为正确的东西。从古至今，但凡成功者，必然有这两个特点。

       不仅在做人做事方面要避免“轻则失根，躁则失君”，修道方面也要避免出现这种情况，要归根复命。在第十六章，老子说过“归根曰静，静曰复命”，就是说，要回到本初清净的状态，这个状态归结为一个字，就是“静”。“轻”和“躁”都会破坏和干扰这种状态，因为“轻”和“躁”都代表了一种急于求成、急功近利的作秀心态。比如，一些人念经的时候，一边念，心里一边盘算着什么时候才能念完，念完之后顿时变得很轻松，觉得自己终于念完了。这不是修道，而是在糊弄自己，浪费生命，这就是修道中的轻则失根，躁则失君”——轻率浮躁的心态让主体性消失，定力消失，连自己该做什么，为什么要这么做，都统统不记得了。这样一来，修道就成了作秀，不会有真正意义的。

                                                                                ————选自《老子的心事》第二辑