1.那些有趣的民间谜语中，有一个是：“青石板，板石青——青石板上钉银钉。
天上的星星。
2.原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
“高”是十二丈。
3.“高经十二丈”句下，批曰：“照应（一本作总应）十二钗。”
“方经二十四丈”句下，便又批曰：“照应副十二钗。”
这真使我们洞开心臆！
无人不晓，《石头记》共有好几个异名，雪芹自题则曰“金陵十二钗”，是指书中最重要的女子十二人：黛、钗、湘、元、迎、探、惜、纨、凤、巧、妙、秦。但在第五回中，宝玉在警幻仙姑处看册子，还有“副”钗册、“又副”钗册……，他没得看完便放下了，又去听曲文了。
4.由此可以确证：上引“照应副十二钗”的那“副”字，是个广义用法，用统包正钗以外所有诸多“副层”而言的。
5.到底在雪芹原著中实共多少副层群钗呢？
答曰：八层。
这又证据何在？证据还是上面已引的“方经二十四丈”的“照应副十二钗”。请看：那巨石是正方的，四条边，每条长度是二十四丈，即两个“十二”，所以正方的四边共计“八”个“十二”——这就是“照应”了八层副钗的“数理”。
6.一层正钗，加上八层副钗，共是九层，九乘十二，正是一百零八位女子。
7.这就表明：雪芹作一部《石头记》，是由《水浒传》而获得的思想启发与艺术联想！其意若曰：施先生，你写了一百单八条绿林豪杰，我则要写一百零八位脂粉英雄，正与你的书成一副工整的“对联”！
8.所以在我们中华文化上，“九”是阳数之极（九月初九为“重阳”节），“十二”为阴数之最（太阴历的月份是十二）。因此，我们是将此两个“代表数字”运用起来，“乘”出来一个“一百零八”的——雪芹也正是如此！
9.雪芹不但写人是一百零八位，连全书的回数也是一百零八。全书分两大“扇”，前扇写盛，后扇写衰，前后各为五十四回书，总是盛衰、荣辱、聚散、欢悲……互相呼应、辉映——那大对称的结构格局，异常精严细密。
书的总精神意旨，只用了两个字来标题概括，曰“沁芳”。此二字实即“花落水流红”、“流水落花春去也”的“浓缩”、“结晶”，说的是这许多不幸女儿的可怜可痛结局命运。沁芳二字最为沉痛不过，但世人当“闲文”视之，不解其味。
小说会有一百零八回的吗？此说太怪。
答曰不怪。与雪芹同时微晚的一部小说叫《歧路灯》，就是一百零八回。
但雪芹的一百零八更精密：以每九回为一段，共为十二段——仍是奇数偶数的妙理的巧用。
试看，第九回闹学堂（总写男子之不才，引起秦可卿之病），第十八回元春省亲，第二十七回群芳饯花，第三十六回梦兆（宝钗），第四十五回风雨夕，第五十四回除夕元宵（盛之顶点），第六十三回群芳寿怡红……请问哪一个关键不是落在“九”上？不理解（或不承认）这种大文学家的结构法则，对于认识雪芹的思想与艺术都会造成巨大的隔阂与损失，那不实在太可惜了吗？
