王小波，不知何许人也。其著作《默众》，初闻觉逼格极高，往复诵于口而不绝。开书视之，则一朽腐之气扑面而来。其序言著者李银河，竟下限无底，开口闭口“中国文学新高度”，实乃一屁精，遂恶之。
视正文，无语凝噎。篇必引罗素，与李银河之谓相比更显谄媚。余谓此亦甚可笑。以有道之士皆有缺陷之，若但知一，必有偏见。作者自以为罗素者，然其徒出矣罗素善之十一，并取矣其悉病。虽于文，但不知艺用何；心未免俗，谓世尤为中国传统之粹之解甚浅；谓哲学一巧通，以凡有一罗素，心尚幼也。其意不深，其文杂乱，其致碎繁。心实则无深熟，多有盲点，至谓其心庸无奇，尚不惜重烦之言。而其人并未知其神与神者何谓科学，是故，其唯见道生于心而未现于形。于中国，其之决不可信道。其所言者，数十年前之人既已言之也，且如其言深者多，感之者多。是故，其言，言与不言，皆在可否之间。固，吾亦难以甚想其所处年代所悟如“启蒙”之震撼，有世学研究之功。但其行文溢气实乃粗鄙。吾对其至高之论，谓之有诚之士也。而其书如愤青般喋喋，亦如责媳之妪般絮叨，非无关痛痒，而痛不深。
吾实则纳闷，何则多人推崇之其近痴狂如此。是故，余疑其为学界之炒作也。以其左右，如其妻李银河之言权者。学术界之语权加商贾之作，不难熬出此人也。或其人尚诚，然其死后，其为何如，是不由其。不然，若其自扮惊人，如蒙学自道之士，或艺术精者为，则太不自量矣。
因未读其作之全，故其文资质吾不妄论。
本篇论即《默众》而言。
