1、齐桓公见鬼篇

“达生”，指的是通晓生命的奥义，庄子认为懂得生命真谛的人，不会去追求对生命毫无意义的事情；明白命运发展规律的人，不会去执迷于无能为力的事情。

庄子是一个喜欢用故事来教学的人，他说齐桓公坐着管仲驾的车外出到山林打猎的时候，遇见了“鬼”。

齐桓公很慌张，他让管仲将车停下来，然后拉着管仲的手指着刚才自己见鬼的方向问管仲：“仲父，你刚刚驾车过来的时候有看到那个方向有奇怪的东西吗？”

管仲摇了摇头：“我刚刚什么都没看见呢。”

听了管仲的话，齐桓公更加深信自己是遇见邪祟了，不然为何管仲见不到，自己却看见了呢？

回到家中后，忧心忡忡的齐桓公就病倒了，他失魂呓语，如同草丛里受惊的走兔一般，情绪变得敏感起来。

管仲找了好几个医生来给齐桓公看病，结果大夫都说国君这是心病，需要先给他解开心结。

于是，管仲就发出告示，寻求能给国君治病的高人。

2、

当时齐国有一位叫做皇子告敖的贤士看到告示后，立刻便了然齐桓公这是自己疑心生暗鬼，自己吓自己，吓坏的。

皇子告敖接下告示，表示：这病我能治！

皇子告敖见到齐桓公后，他虽然知道齐桓公是自己吓自己，但表述出来却不能这么直白，皇子告敖润色一番对齐桓公说：“您这是自己伤害了自己，恶鬼哪里能伤害到您呢？（公则自伤，鬼恶能伤公！）”

瞧见这话了吗，实在高明，虽然意思相近，但皇子告敖表述出来后，却让人听上去很舒服。首先，他没有否定齐桓公认为自己见鬼的事情，这就拉近了自己和齐桓公的心理距离，其次他暗示齐桓公“您贵为君王，恶鬼怎能伤您”？

说的人表达出了自己的核心观点，听的人也得到了自己想要的答案，两全其美。

把握住了齐桓公的关注点后，皇子告敖说出了齐桓公是因为郁积在心里的气不顺，才导致病倒的病因：“夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”

皇子告敖说的话，和医生说法类似，只是齐桓公很明显更喜欢皇子告敖的表述方式。

齐桓公知道自己的病因之后，松了一口气，不过他还是对自己打猎时看到的东西耿耿于怀。

于是，他虚心地请教皇子告敖：“那么先生，请问真的有鬼吗？”

皇子告敖回答说：“有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者倍阿，鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”

听到“泽有委蛇”的时候，齐桓公眼前一亮，他想起了自己见到的异物长相奇特，便问皇子告敖：“先生，委蛇是什么样子呢？”

皇子告敖解释道：“委蛇，它体型庞大，身躯大如车轮，长如车辕，经常穿着紫色的衣服，戴着红色的帽子。委蛇是一名鬼神，它害怕雷声，一听到打雷就会抱着头站着发呆，人见到他，便会转运有机会成为霸主。”

齐桓公听了皇子告敖的解释，顿时觉得神清气爽：老铁，666啊！听君一席话，我也不烦闷了。

兴致来了的齐桓公，唤人端来酒菜，便拉着皇子告敖吃饭聊天，不知不觉间，齐桓公的精气神都恢复了往常正常的样子。

在齐桓公和皇子告敖的事迹中，庄子用齐桓公见“委蛇”一事做切入点，表达出我们对外物的认知，会影响到我们的内心的观点。

拿“委蛇”举例，齐桓公觉得自己看到的穿紫衣、戴红帽的是鬼，而管仲却说什么都没看到，同样的事物，却有两种截然不同的回答，何解？

或许，在他们各自的观念中，自己看到的就是这样的东西，只是由于双方对同一件事物认知的偏差，才产生了不同的看法。

所谓的“委蛇”，或者只是山林中的一只野兽、一株植物，齐桓公在内心放大了对该事物的恐惧，才有了后面的心病。

皇子告敖显然就是庄子心中，懂得“达生”的人。

在庄子看来，皇子告敖明白事物运行的规律，懂得坚持自己的本心，保持内心的平和，不受外物的影响，是真正活得通透的那类人。

文/脑洞趣味历史

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