杨朱，字子居，又称阳生，魏国人，战国初期“杨朱学派”的创始人，自由主义思想领袖及鼻祖。

          他说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

          “一”很重要，一是数基；上段中“一”出现三次，即道生一，一生二，二生三，三生万物；没有数基，莫谈万物。

          道生一，这个“一”可以是道德经里的“有生于无”中的“无；”不可损一毫，奉一身，浑然一体，达至“无我。”

          强调了自我的重要性，《庄子•知北游》中“昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道；精神便是‘一’，无形无质不可分割，不然和精神分裂无样。”

        庄子说过，道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下；我们身体的重要性不言而喻，故，贵为身于为天下，则可以托天下矣。

          他说：“即生则废而任之，究其所欲以俟于死；将死则发而任之，究其所之以放于尽。”

          既然活着，顺其自然，探究想要的，等待死亡到来；面临死亡，尽情发挥，任由发展，探究其追求，放任至尽头。

          有限的生命，追求自己想要的；有限的时间，珍惜当下，当下造就未来，得未来必须珍惜当下。

          不求久生不死，不求速死，从心而动，任性而游的自然主义。

          他说：“万物所异者，生也；所同者，死也；生则贤愚贵贱，是所异也；死则臭腐消灭，是所同也。”

          生命的多样性和差异性，死亡是所有生命的共同点，寓示着在自然面前，不会对任何生命厚此薄彼；大自然是一切的本源，生命才是大自然中的嫡长子，所以大自然对自己孕育的万物一视同仁。

        他说:“智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。”

          智慧和力量的正确运作，以达和谐与平衡。

          躁动御寒冷，清静抚躁动，居中而左右有余，调和至中正。

          居住在地，而不争高；心怀宽广，而不争执；顺天应物，而不争强；言之有信，而不争巧；无为施政，而不争功；处事有方，而不争能；应时顺势，而不争先。

          赤子无求无欲，不犯众物，故，毒虫之物，无犯之人也。

          他说，百羊而群，使五尺童子荷菙而随之，欲东而东，欲西而西。

          百羊合整为一，即一个整体方队，让五尺的孩童持鞭，能使这个方队如臂使指。

          曲则全，曲折行事，可以得到满意的结果，《周易•系辞》中“曲成万物而不遗；”万物各有所向，各自不同，唯“曲”才能“周全。”

          圣人无心，以百姓之心为心，执一以为天下牧。

        他应邻居一句“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也”，思绪良久，道：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口；裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”

          大道以多歧亡羊，学者以多丧生；学非本不同，非本不一，而末异若是；唯归同反一，为亡得丧。

          五色使人目盲；驰聘田猎使人心发狂；难得之货，使人之行妨；五味使人之口爽，五音使人之耳聋。

          庄子：“五色乱目，使目不明；目光追寻色彩的刺激，就会失去清明，不能识真。”

          内心放纵追逐，就会失去安宁，不能守中。

          一味着重利益，积累财货，就会走上偏邪小路，难行正道。

          失清淡之味，相当于远道，道本无味。

        “聖”字，指听觉敏锐，闻声知情，双耳清静，心神守中。

          耳、目、口的常态为静、清、淡，心的常态为宁；故，取其厚实，弃其薄华；选择朴实，不居浮华。